《易中天中华史：奠基者》读后感1400字

11～《易中天中华史》奠基者，讲殷商而周。感慨很多，小结一下。
先说四世同堂。现代社会喜欢讲四世同堂，从古史来说，四世同堂的和睦之外，有五世而斩的夭隐，现代也有富不过三代的说法。但无论怎样，中国人传宗接代的思想实在根深蒂固。
岂不知君子之泽五世而斩，天子之庙七世而祧。大家也都心知肚明，哪有什么流芳百世的流风余韵，哪有什么传宗万代的大业一统。然而社会主流如此，站在潮流之上发声反对潮流，借不到势不说，还可能遭到异类谩骂。所以中国人讲识时务者为俊杰，多少也含了些从众的意味。
对比来说，古罗马从公元前730年传承到东罗马帝国的公元1453年，从王政到共和到帝制，再后来入驻，一直不断变革政体延续两千多年，结果土耳其奥斯曼奔袭君士坦丁堡，帝国说灭也就灭了。到底是灭一座城覆一个国，还是打垮一个政权占领一座城市，谁说得清楚？但本质都是宗灭族断，结果都是生灵涂炭。
再说君权谁授的问题。中国的君权由天授，西方的君权由神授，说不清孰好孰坏，民族风格迥异的结果。但从国人的角度而言……在中华文化中，天之大不可知，天授予统治者的是气运，而在西方，神授予统治者的是血脉，所以中国的开山始祖都不是什么神之后裔，他们奉天承运。
但西方的统治者均自我提升为神之血脉，据说古罗马开山始祖之母，是在河里洗澡时与路过的神发生关系生下罗慕路斯兄弟，所以罗慕路斯是神之子，虽然是私生子，但西方人不care。后来罗马帝国自恺撒而始，很多都被封为神君皆有此渊源。
还有古埃及，据说其统治者也必须是神之子，故而奥古斯都才在打败安东尼和克娄巴特拉之后，选择将埃及作为自己的私人领地而不是罗马行省，因为民众只认可神之子的统治，而奥古斯都是神君恺撒之子，名正言顺的神之子。
而在中国，是要有多老不修才好意思说自己的始祖是无名无份被神那啥了自己妈咪以后生出来的？不是明媒正娶你说个X子！而且既然你有神之血脉就乖乖去找自己的神仙爸爸，老老实实当个散神散仙云游四海去吧，别来插手人间世做什么俗世帝王了。罗慕路斯若是穿越西周，也只能掩面痛哭而去。
接着说信仰。宗教信仰就好像吃中药，有了麻烦事烦心事（难言之隐），向上帝祈祷（吃中药）时间长见效慢，或者根本不见效，但是信了（吃了）也死不了人，而且万一好了呢，这个功劳归上帝（吃中药）。当然从中国人的内心来说，中药比上帝靠谱多了，这就是种群文化的不同。
无论民族起源于何，中间只要拐了弯，其文明文化便就此分道扬镳，所以全世界有很多国家，每个国家有很多种族，条条大路带着羊肠小道，一撮人从A小道走一圈，另一拨人从B小道绕一绕，再一伙人打C小道趟过河，后来殊途同归聚在一起，发现大家已是沧海桑田天差地别，文明者有之，殒灭者有之，野蛮者有之，三千年沧桑，不辨来时路…
最后说人伦。人伦自西周而始绵延不绝，有名分就得遵人伦纲常，逃不过去。所以诗词所云云的那些些…采菊东篱下，悠然见南山…一蓑烟雨任平生…小舟从此逝，江海寄余生……无论是否实施，都归入理想之列。伦理织经，纲常织纬，恢恢而不漏。
伦理如织，众生如鱼，天网里只得有限自由。看清了想遁出的很多，但要么看得透放得下，要么看得出舍不得…总之，来有来时路，去又无归处，乱不了的人间道，逃不掉的奈何桥，夜雨星洒独自处，举杯空酬月，落花棋未收，这一生来世上走一遭，不要把时间浪费在没用的人事上，人生苦短是真意，何妨活得汪洋恣肆……