作者：陈禹安

本书以春秋末期的历史为蓝本，以社会心理学为主要工具，对吴越争霸的故事进行深入剖析。春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。

心理吴越1：鞭楚 读后感 第(1)篇

厚颜者必定内心强大，因为他们不需要靠他人的称赞和认可维持自我价值感，尽管他们也会收藏正义的面具。这是个小人胜过君子的地方。

只有一个人内心十分强大，甚至可以说是厚颜时，才有可能不动声色地对他人提出种种无理（甚至）的要求。 我们之所以说公子光是一个不世出的奸雄，很大程度上就是因为他具备这样强大的心理能量。他不但直截了当地提出让专诸以自己的生命为代价去行刺吴王僚，甚至在专诸以母亲仍需供养为由提出暂缓的要求时，他仍然不管不顾，一意孤行，必要专诸按照他的时间表来行事。这一特性，在公子光此后的辉煌生涯中还会一再出现，并发挥神奇的效用。

正义是不义者最乐于收藏的面具。

君子往往过于专注于事，根据国、君的长期利害攸关判断行事准则，而容易忽略各人性格的了解和掌握。

小人特别喜欢利用他人的名、义、财、权、利、恐惧等各种特点和喜好牟利，往往特别善于投人所好，借用体制的、君主的、他人的权势力量为己所用。这又是一个小人普遍胜过君子的地方。

小人如费无忌之辈，只要感到有一丝不爽就会立即起而行动。而君子如伍奢之属，却是“默守成规，安于现状”，直到忍无可忍才会起而奋争。但这个时候，事态往往已经木已成舟，万难悬崖勒马了。

依靠自身权势和力量大言不惭将自己道德化、神圣化是政治集权人物的理性选择。道德的缺口往往说明君主的力量出现缺口。

阖闾马上说道：“当年武王诛杀纣王，随即又杀了纣王之子武庚。天下没有人说他不对的。因为这是皇天所要废除的。我们现在也是顺天而行。庆忌如果还活在世上，就等于是吴王僚没有死。寡人和你，是生死与共、荣辱一体的，千万不要因为小小不忍而酿成大患。你只要给我再找来一个像专诸这样的人，就能了结一切了。” 政治人物的脸皮不厚确实不行。阖闾这番冠冕堂皇的说辞，毫无愧色地将自己的密室谋划和武王伐纣画上等号。这就彻底否定了伍子胥所说的“不义之举”。

“表达敌意促生了更多的敌意”，所谓“一不做二不休”，作恶者得手的“恶”，往往会滋生更多更大的恶，往往做事不留余地。而君子讲究小惩大诫，不能除恶务尽。这又是个小人得志，君子倒霉的原因。

“伍奢临刑，有何怨言？” 这一问话说明楚平王一直很清楚伍奢遭受的是不公正的待遇。这正好给了费无忌一个斩草除根的机会。费无忌神色夸张地说：“他倒是没说其他的话，只是说了一句伍子胥没来，恐怕今后楚国君臣就不能安食了。”

表达敌意促生了更多的敌意！ 其实，什么也不做或什么也不能做才是消弭怒火的最有效手段。这也正是伍子胥可以大仇未报却坚忍十六年之久的心理动因。但是，一旦当他开始有机会发泄自己的怒火，已经实现的攻击目标非但没有让他的怒火平息，反而一再助燃了他的仇恨之火。表达愤怒带来了更大的愤怒，发动攻击带来了更猛烈的攻击。这正是伍子胥报复意念一再升级的原因。

看似平淡的对答，体现出了阖闾高超的政治水平，既特别善于借力借才借势，又特别善于化解力道于无形。

“大王，您的祸患都已经除掉了，可是我的仇什么时候才能够报呢？” 伯嚭一看伍子胥发难，连忙站起身来，双目垂泪，以一种沉默的方式表示对伍子胥的支持。 阖闾的大好心情一下子就被搅黄了。不过，城府颇深的他没有显露出内心的不快。伍子胥的发问，颇有些不合时宜，但阖闾如果推托也更加不合时宜。阖闾果断地摆了摆手，说：“好，我们明天就来商议这件事。” 这个回答非常得体，显示了阖闾高超的驾驭局势的能力。他其实并没有在伍子胥的“要挟”下表态何时伐楚，他只是说明天再行商议。但这样的回答，却将伍子胥的责难化于无形。而阖闾自己，也得以继续享受宴会上这难得的快乐与放松。

除了要善于察言观色外，还得敢于铁口直断，八卦测字神算子、乃至宗教很大程度上受益于此。一是选择性认知使人对不符合心意和事实的容易选择性无视; 二是算得准的会四处宣扬，以身说法，帮忙做活广告; 三是算得不准的往往不会到处说话张扬，尤其是在收费不贵的情况下。

心诚则灵或信则灵，不信则不灵。实际上，这一说是立足于占卜结果对于人的心理影响的基础之上的。人的认知机制存在着一种选择性认知，即倾向于看到自己愿意看到的东西，而忽略了自己不愿意看到的东西。这样的认知自然不是客观的。当你将种种与占卜结果相吻合的信息集聚连接在一起时，当然是“信则灵”了。而如果你本身是持怀疑态度的，那么，你就更乐于去发现与占卜结果不一致的信息。

“自我实现预言”的一个重要作用是让人厚重，避免行为短期化，因而能够主动避开只有短期利益却有损长期利益的短视行为，大大提高了成功的人概率。

预言之所以能够自我实现，是因为这个预言被预言的承担者得知后，会促使他加倍努力去奋斗。而旁观者得知后，也会以这个预言来要求预言的承担者，从而形成了一种社会压力，促使其必须努力，不得松懈。虽然伍子胥最终没有辜负父亲的期望，但要知道，他的复仇之路何其艰辛，绝非坐享其成。其间只要他稍一松懈泄气，就会半途而废。如果没有这个预言带来的强大的期望压力，焉知伍子胥不会放弃？ “自我实现预言”的另一个说法就是“皮格马利翁效应”。

因为了解，所以相信。不超越自己对他人的了解程度去相信别人。所谓疯狂就是经常在做同样事情，却相信会出现不一样的结局！

血亲复仇从来是值得敬佩的，必须允许私力救济，毕竟政府和法律不可能是全知全能的。

伍子胥的报复手段也许太过惨烈，但是，如果这世上没有一个人有如此血性，敢于为自己遭遇的不公正待遇奋起反击，那么，这个世界也许真的永远是小人当道，豺狼横行，而善良的君子则惨遭，永无出头之日。所以，从这个角度来说，尽管我们不一定赞成伍子胥所采用的复仇手段，但还是要为他敢于以一己之力，冲破世俗定规，不惜代价，为自身奋争公正的大无畏气概击节赞叹！如果能够多几个伍子胥，也许，我们的历史就会增加不少的刚直硬度！

江南愤青陈宇说：“对一个人的保护最好的办法不是守卫着他，让他寸步不离开你，你终将会死去，你保护不了他的一辈子，对任何一个人的保护。一定是让他强大，能扛风险，让他认识阴暗面，能避开陷阱，让他了解世界美好，能有所追求，让他了解爱和和平，往往建立在你有实力应对风险的基础上，要做到这些，靠说教是不够的，要让他摔打，让他碰壁，让他失去，让他痛苦，让他煎熬，才能不断长大，学会抗打击。你什么都不让他经历，却说要保护他，往往都是一厢情愿。我不相信这种故事。美好，都是建立在认知阴暗的基础上的，幸福都是建立在降低期望的基础上的。这些是我所认识世界幸福的真理。”

阖闾在王宫内举行内宴，厨师做了一条蒸鱼，风味独到，特别好吃。阖闾一口气吃了一半，突然想起，这么好吃的美味应该留给女儿尝一尝。于是，他就把剩下的那一半蒸鱼赏赐给了女儿胜玉。

这本是一个父亲的慈爱的体现。但没想到，胜玉小姐却发怒了，说：“大王用半条剩鱼来打发我，简直就是侮辱我！我还活着干什么？！”说完，就气冲冲地退席而去。大家以为这个女孩儿不过是在讲气话，就像她平素爱耍坏脾气一样。谁也没想到，胜玉小姐回到自己的房中，竟然自杀了。