作者：佚名

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，据说早在两千多年前的战国时代，就有“山海图”流行于世。《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。

狄山，帝尧葬于阳，帝喾（kù）葬于阴。

睿文批注：（“帝之二女居之，是常游于江渊。”睿文之前读过的章节，推测应为帝尧，二女为娥皇、女英，到此证实！）

下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

睿文批注：（后羿所射之日在此！）

东方句（gōu）芒，鸟身人面，乘两龙。

睿文批注：（东方句芒，西方蓐收，南方祝融，北方禺彊在《山海经》中皆已出现！）

贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（yà）窳（yǔ）。帝乃梏（gù）之疏属之山，桎（zhì）其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。

睿文批注：（“桎梏”今已为连绵词，而《山海经》才是其本意！）

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛（jiàn）。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

睿文批注：（壮哉！宏廓昆仑！）

从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。

睿文批注：（冰夷，冯夷，无夷，河伯是也！）

朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。

（以时间为序，“朝鲜”一词先《山海经》、《史记》、《明史》）

琅（láng）邪（yá）台在渤海间，琅邪之东。其北有山。一曰在海间。

睿文批注：（所载琅邪乃实属之地，延及至今！）

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

睿文批注：（帝俊之妻，娥皇、女英也！缘何仅载一人？）

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

睿文批注：（“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”羲和、常羲、娥皇皆为帝俊之妻也。）

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。

睿文批注：（西周，文王姬昌是也，武王姬发是也，周公姬旦是也！上述应为实写。）

有芒山，有桂山，有榣（yáo）山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。

（祝融之子长琴“始作乐风”可是《诗经》之《风》之始？）

有灵山，巫咸、巫即、巫朌（fén）、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

睿文批注：（巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。《吕氏 春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一个崇高的职业。相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫师巫咸。一作巫戊，传说中之巫医。）

西有王母之山、壑山、海山。有沃民之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤（zhā）、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

睿文批注：（前述“玉山”乃王母所居，此壑山，海山亦如是也，然非宅一处？）

大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。

睿文批注：（女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，在长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，山石多呈赤褐色，远处望去霞光瑞气，不同凡响。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。以上之说不知考据于何处？）

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔（pín）于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

睿文批注：（宋玉作《九辩》屈原作《九歌》，帝俊作《九韶》，招，韶通假，《论语》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”！）

有氐人之国。炎帝之孙名曰灵恝（jiá），灵恝生氐人，是能上下于天。

睿文批注：（可是五胡乱华之氐人？）

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（yǐng），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

睿文批注：（“夸父逐日”“自不量力”典出于此！）

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。

睿文批注：（冀州之野，可否为汉置冀州之西？）

大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝（pìn）牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸（1）。

睿文批注：（以此论之，犬戎乃黄帝苗裔，华夏居中，东夷，西戎，南蛮，北狄，犬戎即西戎，世代游牧，骁勇彪悍，周幽王烽火戏诸侯，因其荒淫无道，被犬戎所灭！）

流沙之东，黑水之西，有朝（zhāo）云之国、司彘（zhì）之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢（zhuō）首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖（nào）子曰阿女，生帝颛顼。

睿文批注：（上古之人皆有异相，豕喙，麟身，渠股，豚趾，怪诞至极！）

西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。

睿文批注：（都广之野，如王母之玉山，盛产五谷之四：稷、黍、菽、稻，鸾凤和鸣！）

有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘（zhú），下有九枸（gōu），其实如麻，其叶如芒。大皞（hào）爰过，黄帝所为。

（“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。后“建木”在诗歌中用来泛指高大的树木。）

有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃（zhān）冠，名曰延维，人主得而飨（xiǎng）食之，伯（bà）天下。

睿文批注：（延维即委蛇，人首蛇身，人文始祖伏羲即为其型！）

帝俊赐羿彤弓素矰（zēng），以扶下国，羿是始去恤（xù）下地之百艰。

睿文批注：（羿承舜德！体恤百艰！）

帝俊生晏龙，晏龙是始为琴瑟。

睿文批注：（“晏龙是始为琴瑟”琴瑟和鸣，雅音绕梁，后有李商隐之锦瑟千古“

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。”）

洪人水滔天。鲧窃帝之息壤以堙（yīn）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

睿文批注：（鲧为祝融所杀于羽山之郊，是因其盗息壤之故否？）