作者：王墨卿

李敖满腹经纶、学识渊博且著作等身，“嬉笑怒骂，皆成文章”。

《听李敖讲学问》读后感

知晓李敖，并非从读他的书，而是从电视节目或报章杂志开始。当时的印象，就是这人嘴无遮拦，狂傲不羁。

选择读本书的初衷，只是想通过别人对李敖的解读，使我尽可能快的对李敖其人其书有一个大致的了解。

《听李敖讲学问》初涉了李敖对做人、做事（写文章）、对政治、对女人，以及对生死的态度和行为，为读者大致勾勒出一个有血有肉，呼之欲出的“真人”李敖的轮廓。

以我的感觉，欲把握李敖性情的本质，非从其对政客和同行，以及对女人的言行考察不可。因考虑到文章的篇幅，我这里主要涉及其对前者的关系。

我以为，李敖在与人相处中，之所以如此的张扬和特立独行，盖出于他内心强大的自我意识。在他的内心深处，因其特殊的磨难经历（两次入狱），以及才华横溢、著作等身的事实，遂滋生出一个“传奇人物”的幻相。

而在李敖心目中，“传奇人物不怕任何遭际，任何遭际对他都化为教育与磨练，然后铸成他丰富生命的一部分。传奇人物亦刚亦柔亦狂亦狷，但都行之于神机莫测。女人抓不住他、男人伤不了他、朋友吃不消他、敌人又被他烦死。他的生命力有一股力量、一团火，永远折腾没完。传奇人物是勇士、是艺术家、是快乐的人，并且也给人不少快乐。”（李敖语）

“传奇人物”者，“非同凡响”者也。而要做到“非同凡响”，则需当事人认真听取内心之声音，并怀抱极大的勇气，义无反顾的按照内心声音的指引前行。对世俗的顺从，或曰“随大流”，固然能给人带来瞬间可得的安全感，但同时也注定了随之而来的平庸附身，生命的宽度也由此大打折扣。

“他曾两次入狱；总共写了一百多本书，却有九十六本被查禁。就算如此，李敖依旧乐观，笑对一切，嬉笑怒骂谁人管。仍然不抛弃原则地做自己想做的事，骂自己想骂的人，不管对不对得起别人，只要对得起自己就可以问心无愧了。 ”

尽管如此，我还是觉得这未必都是李敖性格的优点。其理由如次：听从内心的召唤，并不必然的要去挤兑或与人为敌；也并不必然要用激烈复刻薄的语言去攻击他人；更不是要把人性中善良的秉性弃之如敝履。

李敖常说：“我的敌人不是一个个出现，而是一窝窝出现，我几乎每半个月就要多出一窝敌人，我真‘阔’得很呢！ ”以李敖此种态度，要不了多久，他的敌人岂止以“半个月一窝”，而可能是“两窝”、“三窝”的速度倍增，到那时他就更是“阔”了。

他认为：“人缘太好，会对真理构成妨碍”。……吾爱吾师，尤爱真理”。 这话听起来似乎没有任何问题，但如果以此作为极尽“挖苦、嘲笑、谩骂、攻击”之能事，毫无忌讳，甚或以此自夸的，“一窝一窝”大量树敌的“疯狂和无畏”，我觉得不可取的。

“特立独行”之人，固然一定是内在心理能量极其强大之人。ta凭借强大的心理能量的支撑，创造出被世人敬仰的丰功伟绩，成为了人生最大的赢家。同时也因其强大的心理能量，遂有了控制他人，唯我独尊的冲动。在这样一种心理氛围下，ta需要的仅仅是让他人围绕在ta的周围，而不容许有异见或个人主张。李敖在与他人相处时，对“异见”的不宽容，或对“异见人士”超乎寻常的“针锋相对”和“无情攻击”，足见其内心“好斗”的特质。从此点出发，我们似乎也可以说，李敖不啻为“思想、文章的暴君”了。他所谓的“尤爱真理”，实则是“尤爱自己”。

作为“文人”的李敖，在对外攻击中，常常呈现出一股“痞子”气和“匹夫之勇”。

易中天在《品人录》中曾在说到项羽与刘邦时，顺便讲述了一下何谓匹夫之勇，何谓君子之勇。“路见不平，拔刀而起，一言不合，拳脚相加，这是匹夫之勇”。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，这是君子之勇”。

用时下的话来说，“匹夫之勇”乃低情商的逞强，“君子之勇”乃高情商的谋略。前者看似威猛显赫，但往往没有持续的后劲；而后者低调隐忍，却稳打稳扎，步步为营。我们讲“情商”，就是在讲人对情绪的控制或驾驭能力，也是在讲人与社会（人际关系）的良性互动能力。从某种意义上说，“情商”高者，则其人生路途更坦平，生活的满足感更强，反之，则人生处处坎坷，时时不顺，内心也常被焦虑沮丧窒息。正如作者所说：“‘匹夫之勇’能够享受的往往只是过程中的，而‘君子之勇’所享受的却是完美的结局！”

李敖对自己常常是自信复自恋，对外则是霸道复刻薄。

“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。”

李敖真应该改名叫“李傲”了。“五十年来和五百年内”已经够吓人了，前三名的位置又都被其霸占更让人颤抖不已。我想，即便你文章真的名冠天下，也不是由你自己说了算，而是读者一致的认同。尽管这段豪言是李一贯的行为作派的反映，但我还是要说，如果你的作文真有那么好，加之做人再低调一点，那岂不就是文品人品，锦上添花，好上加好了吗？

李的豪言，真叫“语不惊人死不休”，狂人之所以狂，盖以标新立异为其特征。当个体清高孤傲并以此立世，其内心必然视外界为污秽糟粕，这是对自己的说服；假如再对其大加挞伐，则不啻为予自己最大的犒赏了。李尽管博闻强记，嬉笑怒骂，皆成文章，但我始终对其人格心理的瑕疵保持警惕，而这，恰恰是做人最要紧的地方。

作家杨照曾经这样评价过李敖：“李敖当然是不宽容的，他只接受他自己的绝对标准去评量周遭的人与事。所以他不可能从不同的、多元的角度去佩服其他人。在他的标准他的逻辑里，要证明自己的坚强唯有凸显自己的独一无二，不孤立就不足以显示他的绝对的地位。不过这种反复坚强、孤立的表示，长期以来成了执意固念(obsession)，也就使得许多人忽略、忘却了李敖被打造成这种绝对强人，背后曾经经历的苦痛与委屈。这是李敖必须付出的代价之一。”

这段话对李敖个性的刻画入木三分，不仅有对其“不宽容”，乃至“刻薄”、“粗鄙”的表述，也有对其深层次心理的披露。从精神分析的角度看，但凡一个人对外频繁的攻击，其潜意识动机都是对自己的不满，都是在对自己内心“作战”（或攻击）——“我为何不能凌驾一切人之上？”也就是说，他强烈的“君临天下”的欲望，促使他马不停蹄的到处寻找敌手，并欲将其“置之于死地而后快”。只有这样，才能实现他内心的愿望（欲望）。以上分析，仅从李的“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”这种“前无古人，后无来者”的豪迈；对三毛几近“下流”的调侃；以及其与胡因梦离婚后，在公开场合反复羞辱胡的事实，就能得到证实。其实，这种无休止的“对外攻击”，不仅让他人愤怒和恐惧，也使自己心力交瘁，四处树敌，最终被自我“放逐”，成为孤家寡人。

李的率直随性，既是念头毫无压抑的升起，又是无所顾忌的表达；既让人觉得可笑复可爱，又让人感到难受复不爽。李固然文采斐然，思想活跃，但也时时透露出极度的偏执和冷血。这注定是一个值得好好解剖研究人性的标本。

当然，实事求是的讲，李敖的乐观、豪迈，以及自信也是他事业成就的心理保障。

他曾在诗歌《我将归来开放》中写到：“当百花凋谢的日子， 我将归来开放！ ”这就是“特立独行”，就是“做你自己”。唯有踏上这“少有人走过的路”，你才会“众人皆醉我独醒”，才能“当百花凋谢的日子，我将归来开放！”

尽管李先生也是极具个性的文化巨擘，但就我本意而言，我更愿意把赞美、欣赏之辞献给林语堂、梁实秋、丰子恺，以及贾平凹等作家。

无论文学，抑或女人，李敖人生的这两大主题，均被他演绎得风生水起，淋漓尽致，大有“不流芳百世，也要遗臭万年”之大气概。我想，人如若活在这个份上，也算是值了。如果说，李敖的人生色彩丰富艳丽，那么，他特立独行的性格和厚实的人文素养的结合，则是这份“人生色彩”的“底版”。他的骂名和美誉，他被囚的经历，以及他与众多女人的情感纠葛，风花雪月，皆与这“底版”脱不了干系。

（2018、04、06 老邓于成都）