作者：福楼拜

《包法利夫人》于1856—1857年间在《巴黎杂志》上连载，轰动文坛，在社会上引起轩然。司法当局对作者提起公诉，指控小说“伤风败俗、亵渎宗教”，并传唤作者到庭受审，最终以“宣判无罪”收场，而隐居乡野、籍籍无名的作者从此奠定了自己的文学声誉和在文学史上的地位。曾有人问福楼拜，谁是包法利夫人的原型，他答道：“包法利夫人就是我自己。”

包法利夫人 读后感 第(1)篇

你知道吗，飚得最快的车不是今年才下线的高铁。而是一百多年前鲁昂城里的一辆马车：

码头上，货车和大车之间，街头，拐角，市民睁大眼睛，望着这个内地罕见的怪物：一辆马车，放下窗帘，一直这样行走，比坟墓还严密，像船一样摇晃。有一回，时当中午，马车来到田野，太阳直射着包银的旧灯，就见黄布小帘探出一只光手，扔掉一些碎纸片，随风散开，远远飘下，好像白蝴蝶落在绚烂一片的红三叶田上一样。最后，六点钟左右，马车停在芳邻区一条小巷，下来一位妇人，面网下垂，头也不回，照直走了下去。

这一段细节是如此炫目，每一个字都迸发出急不可耐情欲和得到满足后的，它所描写的正是包法利夫人和情人大白天钻在出租车里绕着全城玩车震的场景。而全书讲述的是一个女人婚后不断偷情最终家破人亡的故事。

如果说《月亮与六便士》中斯托里克兰的月亮是在大溪地破旧的草庐中，那么包法利夫人——爱玛的月亮则是在鲁昂大街上游荡的马车里。和斯托里克兰一样，爱玛没有道德的束缚，无视他人受到的伤害，也不在乎付出多沉重的代价，她只想满足自己心里的欲望。然而，这个欲望究竟是什么呢？有人说这个欲望是骑士小说带给她的荒诞的妄想，也有人说这个欲望源自她偶然窥见上流生活后开启的虚荣心，可我认为这些可以名状的欲望背后还有一个更大、更纯粹、更本质的欲望，一个流传了千百年，属于女人共同的欲望，我想这个欲望也许叫做“魔镜，魔镜，谁是世界上最美丽的女人！”

事实上，新婚的包法利夫人坚信自己拥有了一面最棒的魔镜的。她向魔镜问同样的问题，用的是女人特有的咒语：

她懂得料理家务。她送账单给病人，附一封信，措词婉转，不露索欠痕迹。星期六，有邻人来用饭，她设法烧一盘精致的菜，还会拿青梅在葡萄叶上摞成金字塔，蜜饯罐倒放在盘子上端出来。

如果这个时候她的魔镜——包法利能够给她一个满意的答复，或许是对她紧跟潮流的居家布置发表一番见解，或许和她讨论一下素描和钢琴，至少，陪她读两本传奇小说，聊聊巴黎的上演的新戏，以后的故事可能就完全不一样了。遗憾的是如假包换的直男包法利，谈吐就像人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般，衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想。包法利夫人终于发现，自己曾经视如圭臬的魔镜，其实是一面土得掉渣的平面镜，站在他面前，永远照不见自己有趣的灵魂。

当爱玛不再把目光聚焦在包法利身上时，罗道尔弗和赖昂瞬间占据了她的世界。丝绒长燕尾服，灯芯绒白裤配软皮长靴绝对是赏心悦目，陪爱玛在优美的湖畔森林骑马更是浪漫十足，但罗道尔弗真正击中爱玛芳心的他的表白：

“爱玛……”他用一种忧伤的声音对答道：“啊！您看，我不想来，我有道理；因为您这名字，您这名字充满我的灵魂，可是脱口而出，您又禁止！包法利太太！……哎！人人这样称呼您！……其实，这不是您的姓；这是别人的姓！”

“是的，我时时刻刻想您！……我一想到您就难过！啊！对不住！……我离开您……永别了！……我要到远地方去……远到您再也不会听见有人说起我来！……可是……今天……我不知道又是什么力量把我朝您推过来！因为人斗不过天，人拗不过天使们的微笑！人不由自主，就跟着美丽、愉快、值得热爱的事物走！”

爱玛听完骄傲好似一个人在蒸气浴室，养息精神，伸开四肢，驱除疲劳，把自己整个儿交给这热雾腾腾的语言。一个浪子信口捏来的甜言蜜语何以有如此巨大的威力？因为这一席话第一次肯定了爱玛作为一个独立的女人的存在，她是爱玛，包法利夫人那是别人的姓。紧接着对她美貌的赞叹更是作为一块魔镜给出的完美答案。爱玛的欲望第一次在罗道尔弗的表白中得到了满足。

如果说爱玛从罗道尔弗那儿得到的只是口头上的甜言蜜语，那她从赖昂那儿得到的就是身体上的诚实。当爱玛佯装参观教堂，实际为是否要失身于赖昂做最后的挣扎时，血气方刚的小伙子在一边咬嘴唇，跺脚。不停的催促快走。最终，爱玛和他钻进了马车，演绎了本文开头的那段精彩绝伦的车震。在这辆马车里，爱玛感受到了用自己的魅力征服别人所带来的无与伦比的喜悦。赖昂虽然没有说出天使们的微笑，但车厢的每摇晃一次，无疑就是在向爱玛宣誓，你是世界上最美丽的女人。

爱玛摘到了月亮，但也付出了难以挽回的代价。为了维持和赖昂的关系，她不停地向奸商勒乐举债，即使偷偷卖掉包法利家的房产仍然无法还清自己的债务。而当所有的财产都将被查封的时候，爱玛依然拒绝了和税务官进行皮肉交易以换取财产的保全。她在求援被罗道尔弗拒绝后选择了服毒自杀。自己的妻子死了，财产也化为乌有，可包法利一点也不恨爱玛，他为了厚葬爱玛不惜和母亲决裂。他甚至不恨自己的情敌，在爱玛的葬礼后，他对罗道尔弗说

我不生您的气。错的是命。

不久之后包法利死在了自家的院子里。

包法利夫人的故事结束了，可作者想告诉我们什么，我们并不清楚。虽然爱玛是个不守妇道的，但福楼拜丝毫没有对她进行批判，虽然包法利是个平庸懦弱的可怜虫，但福楼拜也丝毫没有对他表达同情。还有那些唯利是图的奸商，道貌岸然的教士，风流成性的浪子，世上的每一种人性在福楼拜的笔下都被淋漓尽致地还原成一个角色，仅此而已。而他对环境风土地刻画同样细致入微。读这本书你绝对会感慨，原来文字的表达能够细腻到如此程度。如果电影画面精良就赞它每一帧截图就是一张壁纸，那说《包法利夫人》每一片书页，就是一张包书皮绝不为过。读《包法利夫人》绝对会让你产生我不是在读书，而是在看IMAX电影的错觉。哦，这根本不是错觉，这就是事实。我简直无法想象这本书甫一问世，给那个时代的读者带去的是怎样的震撼。难怪佐拉惊叹道“一个新的艺术形式诞生了”。

在福楼拜之前的简奥斯丁用浪漫的笔调写浪漫的故事。在尼日尔斐庄园，伊丽莎白和达西从来不用考虑柴米油盐的问题。托马斯皮凯蒂十分严肃的研究了简奥斯丁小说中人物的收入后得出结论：要想挤进奥斯丁小说主角的范围，年收入至少是当时平均收入的30倍。而达西这个开挂的特例，他10000英镑的年收入则是当时平均收入的300倍。在福楼拜之后的玛格丽特米切尔用浪漫的笔调写现实的故事。斯嘉丽的确是一位在磨难中成长起来的女性，可是当她每每山穷水尽的时候总会有白瑞德来化险为夷。这两篇小说无疑是叫好又叫座的佳作，它们浪漫主义的风格给读者带去了阅读的愉悦，但和《包法利夫人》相比就缺少了一些震撼。因为福楼拜是在用现实的笔调写浪漫的故事。而当一个浪漫的幻影最终被现实碾得粉碎时，任何其他的评论都是多余的。

19世纪50年代的法国，当所有的作家都把创作目光聚焦在波澜壮阔的社会变革时，福楼拜这个富二代宅男，把自己关在家里，每天汗流浃背地憋500字，憋了5年，憋出来的居然是一个毫无时代感，关于女人、男人和欲望的故事。在福楼拜创作《包法利夫人》的约一百年前，曹雪芹在悼红轩里写出了《红楼梦》。把这两部时代、地域、文化完全不同的传世名著放在一起比较，它们竟然有这么多的相似之处。同样的没有时代感，同样是写日常生活，同样把目光聚焦在女性的身上，同样是现实主义风格和悲剧的结局，同样是细致入微的笔触，甚至同样都有了专门研究这两部小说的学科。总有研究者喜欢讨论这两部小说中对社会批判。但我认为，它们能成为经典，并不是因为批判了哪个社会形态，而是客观地展现了永恒的人性。

这篇书评我陆陆续续写了3天，整个写作过程非常有趣。第一稿写完后我给妻子看，她看完后说，不行不行，你这没写完，再写点吧。于是，我又回味了一遍全书，添上一些感想，再让她看，她又说我的文章没完，要继续写。这样反反复复，从最初的1000来字写到了3000多字，我惊讶的发现，每次回味这本书，居然真的写出了新的内容。好了好了，我实在不想再写了，这次我不让妻子看了。