《万历十五年（精装版）》_精选读后感2500字

“天子守国门，君王死社稷”，大明王朝历来为史学爱好者心驰神往。

（一）

这本书在开篇就提出了主要观点：

“笔者以为，中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。”

“这些人或身败，或名裂，通通没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。”

“‘民穷’的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。”

为论证明朝亡于制度低能，作者刻画了一系列万历年间的人物。

万历皇帝朱翊钧，国家机器与自由人的矛盾体。御极之初，他意气风发、励精图治，渴望实现“万历之治”。渐渐地他发现不能与心爱的女人合葬，不能立疼爱的儿子为太子，本朝的实际统治者文官集团令他处处掣肘。他不想循规蹈矩做个没有思想的傀儡，又缺乏坚韧的意志与决心与其对抗，只能采取消极怠工的对策，数十年不曾临朝，他已经变成了活着的祖宗。

张居正，改革者，挽狂澜之既倒，扶大厦之将倾。生时权倾朝野，死后被清算，祸及家人。得罪既得利益者遭到报复，是改革者写好的宿命，张居正不会不知道。或许是为了风雨飘摇的大明和颠沛流离的百姓，又或许是天下之局纵横交错，大丈夫见机而起，当为则为。无论出于怎样的原因，他都成为了历史上屈指可数的改革者。当然了他的性格里也有阴暗面，党同伐异，收受贿赂，以个人标准贬黜或升迁官员，极尽权谋。

申时行，守成者，出了名的和事佬。张居正的结局是前车之鉴，生当末世位居首辅，他们的困难具有时代性。他没有明确的法律条文可资遵循，只能依靠道德习惯和人事手腕应付一切，在细微之处调停周济，尽量维持朝堂安稳，避免剧烈冲突。他早已看破成败利钝非个人可以左右，处江湖之远时却未能忘情于世事。他希望读者通过他晚年所作的诗文理解他施政措施的真正意义，并且承认他的成就超越了表面上的平凡。

海瑞，一个道德感极高的人，性格中少有阴暗面。在道德代替法制的时代，他的存在标榜着仁义道德，讽刺着文官集团的卑劣。一心报国，志大才疏。戚继光，清醒现实的武将。在重文轻武、军事低能的时代，把能力范围内的事情做到最好，不好高骛远，不浪费资源。李贽，一个自身充斥着强烈矛盾的哲学家。他挣扎，奋斗，也没有取得实际的成果。自杀时“七十老翁何所求”。是啊，他还求什么呢？他还能求什么呢？

“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国缺已走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果都是无分善恶，通通不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。

因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。”

两年前我写过一篇《万历十五年》的书评，那时书读的不深，却豪情满怀，歌功颂德，按捺不住要为这些人物再涂上点悲壮的英雄色彩，自我感动之余也顺便打动选修课老师，混个高分。如今再读此书，只觉得命运残酷，时局弄人。我因此更愿意从人性出发解读书中的人物，他们不再高大或阴暗，而是真实；我对他们不再敬畏或同情，而是理解。

（二）

《万历十五年》又译《1587，无关紧要的一年》。在这看似无关紧要的一年里，皇储问题得不到解决，万历皇帝开始不上朝，首辅申时行无可奈何；努尔哈赤正开疆拓土、吞并部落；海瑞、戚继光相继辞世。大明王朝开始走向没落，庞大的帝国凭借惯性维持最后的几十年。

作者以这一年作为切入点带读者一窥明末的时代面貌，并剖析明亡的内因。本书的一些文字颇具现实意义，值得思索：

“一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。”

“缺乏有效的货币制度和商业法律，这两个问题不解决，高利贷就无法避免。”

“一个君子何以有志于做官，海瑞的回答是无非出于恻隐和义愤。他看到别人的饥寒疾苦而引起同情，同时也看到别人被损害欺压而产生不平。”

“戚继光的天才，在于他看准了妥协之无法避免；而他的成功，也在于他善于在技术上调和各式各样的矛盾。”

“一个奇才卓识的人，在为公众的福利作出贡献的过程中，决不能过于爱惜声名，因而瞻前顾后，拘束了自己的行动。他可以忍辱负重，也可以不择手段以取得事业上的成功。这种舍小节而顾大局的做法被视为正当，其前提是以公众的利益为归依。”

“现在中国当前的任务，则是在高层机构和低层机构间敷设有制度性的联系，才能从上至下，能够以经济及法制的方法管理，脱离官僚政治的垄断。”

本书作者黄仁宇老先生以他的“大历史观”为本书作结。“从技术的角度看历史”，历史的规律性在短时间内尚不能看清，而需要在长时间内大开眼界才能看得出来。历史上有长期性的重要发展，牵涉很多事物的时候也并非是少数人的贤愚得失所能概括。超过党派的分别，超过国际的界限，将眼光放远于长久的历史。

故纸堆中的记忆已经远去，那我们为什么还要读历史？

有人说以史为鉴，也有人说以史为鉴根本不存在，人类是健忘的，而且也控制不好人性。无数仁人志士穷极一生的探索只是印证了历史的潮流不可抵挡，历史的周期难以跳脱。不过阅读历史至少让我们从历史中得知自己处于怎样的时代，扮演怎样的角色，有怎样的宿命。再从历史中获得忧患意识，获得前行力量。黄仁宇老先生曾在《大历史不会萎缩》一书中写道：“我觉得近一百年来中国没有历史，写的都是对事情的不满意，满纸谩骂，所以我想站在中间。” 最近发生的一些事令一些人感到不安、挣扎甚至愤恨、绝望，或许这个世界并不美好，但作为中国青年，我们也要站在中间。

鲁迅先生说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

中国从来不缺努力的人，大历史观看今朝又何惧荣辱得失？该做事的做事，该发声的发声，也许破局之道就在眼前。