《自卑与超越》读后感1900字

文/渡岩
我们不是被自卑所困扰，被困扰的是因为自卑产生的否定自己、失败带来的焦灼情绪。
其实，每个人或多或少都有自卑情结，因为，我们常常会发现自己所处的位置是有待改进的。假如我们每一次都能勇敢地寻找到适当的办法来克服困难，就可以摆脱自卑感。自卑可以促进人类地位的提升，它本身并不是变态的。
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心理学上有个“俄狄浦斯情结（Oedipus）”——如果一个人不能勇敢地面对爱情，便无法真正收获爱情。倘若他的生活圈子仅限于家庭，那么，他的问题也必须在这个范围内进行解决，这不足为奇。因为他缺乏安全感，他的兴趣总是局限在熟悉的几个人身上。
他怕无法继续按照习惯来控制局面，因而害怕与人相处。受到这一情结困扰的一般是受到父母溺爱的儿童，他们不知道可以凭着自己的努力在家庭以外获取关心和爱情，而是错误地认为自己的愿望天生就可以被无条件满足。成年之后，他们对母亲的依赖有增无减。他们想找到一个仆人而不是一个伴侣，最让他们觉得理所当然的仆人就是他们的母亲。这一情节可能发生在任何一个儿童身上，只要他的母亲溺爱他，不允许他对其他人产生兴趣，而他的父亲则对他不闻不问。
我们是单个的个人，对自己的行动要负责，要找到我们人生的意义。——弗洛姆
意识到我们是独立的人，不管是男人还是女人对于我们的人生有重要的意义，很多人一生都在不断向外求索，成功、荣誉、疼爱和宠溺，于是也产生了许多焦虑、彷徨和求而不得的痛楚，但我们在这个贫瘠的星球上不仅仅要依靠别人而活着，而是独立的存在和单独的个体，我们有责任对自己的行为负责，在不断与人合作的过程中，不管是婚姻、工作还是社会关系本质上都是一种合作，不断完善自我，找到自己最舒适的生活方式。
现代人生活在这样一种错觉之下：他似乎很明白自己的追求，但事实上他追求的，不过是别人期望他去追求的东西罢了。
那么“自我就不重要了吗？”我为什么要和别人合作？
犹太人尤瓦尔在《人类简史》中概述了神、国家，宗教、科学这些定义，他认为这些只是我们人类虚构的故事，他其实是想告诉我们这些都是生活在孤立无援的地球上人类为创造自己安全感所做的努力。人类因缺乏本能机制所引发了所有危险和恐惧，但人的这种无助恰恰奠定了人发展的基础。人在生物学上的弱点，恰是人类文化产生的条件。
而个人的“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事，每个人都是一个复杂的系统，会丢下大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的电影、读过的小说，听过的演讲，做过的白日梦一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁，来自哪里，要去何方。
单独个体的意义实际上是经受不起任何考验的。不能自发地作为，不能表达一个人真正的感觉与想法，以及因此而必须做作虚伪，这些都是感到自卑与懦弱的根本致因。
所以“自我”实际上是由自己界定的生活意义所决定的。比如，某个人对工作不够认真负责，爱情也不尽如人意，交往圈子小，朋友不多，之所以这样，是因为他感觉与其他人的交往是一件令人痛苦的事。那么，我们通过他所经历的限制和约束可以得到这样的结论：生活是一件多么艰难而具有风险的事情，挫折远远大于机会，他的社交圈一定小得可怜。
上述结论都是和他对生活意义所做出的判断息息相关的：他认为，生活的意义就是要保护自己避免受到伤害，所以，他会在潜意识里封闭自我，不和其他人接触。反过来说，如果一个人非常喜欢他的工作，且能从中获得令人称赞的成绩，他的爱情非常完满，他的社交圈广泛且朋友众多。那么，我们可以断定他一定会认为生活是充满希望和创新的，时时都有机会，困难都是暂时的，总能有办法克服。生活对于他来讲，其意义在于和伙伴并肩同行，同时，作为群体的一部分，要为整个人类的幸福奉献一定的力量。
真正的意义，只有在与他人产生联系的时候才切实地存在，个人所认为的“意义”，实际上是虚幻缥缈的。因此，我们所有的行为及想要达到的某些目的也是同样的道理，我们对他人的意义才是我们唯一的意义。我们身边的许多人，都踏上了一条错误的路，那是因为，他们只是固执地想让自己变得举足轻重，却没有发现，他们倘若想要让自己变得至关重要，就要对他人的生活做出一定的贡献。
他对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。
不管怎样，我们始终要奋斗，但是，只有与人合作，我们的奋斗才是充满希望并且有意义的。