《兼爱者：墨子传》读后感2300字

你了解这样的墨子吗？

之前，我只认为墨子是春秋战国时期一个有名的人物，在木工机械当面很有造诣，《秦时明月》动画片里面也讲到了墨子，朋友也说过当年墨家神秘般集体消失，但又说到民间还隐藏着墨家的势力，墨家一直潜伏在民间，这颇有点神秘力量的意味。但读完整本书，我了解了墨子的思想，拥有强大的逻辑学知识，宇宙观等卓越的成就。

在先秦时期，墨学与儒学分庭抗礼，在秦始皇“焚书坑儒”统一百家之言时，“儒以文犯法，侠以武犯禁”，墨学“”作为侠士之学，也难逃厄运，墨子出身于社会底层，发展的墨学不仅仅是一种学术流派，而且也是一种准军事力量，准政治组织，是民间一股强大的力量。陈独秀如此评价：“假若墨学不绝，汉以来的历史绝不会如此。”

墨子是一个以天下为己任，“兴天下之利，除天下之害”，“摩顶放踵利天下为之”，“赴汤蹈火，死不旋踵”的不畏牺牲的圣人。可是就这样一个人，名字尚不清楚，有人认为，墨子姓墨，有人认为墨子不姓墨，姓翟，因为当时各个学派创始人并不以姓作为学派名，故而墨子应该不是姓墨，由于墨子出身低下，面色黎黑，墨学代表的就是这类地位低下的人。同时，对于墨子的生年史学界仍有争议，“或曰并孔子时，或曰在其后”，对于生年的研究，可以了解墨子当时活动的范围，交往的人士，以理解墨子思想的发展变化。墨子，就是这样一个不知姓不知生年的人，淹没在历史长河中等待后世人的发觉探索。

墨子，生于鲁地（今山东滕州），受到邾娄文化的影响最发达的地区，文化水平先进，是古代中国黄河下游手工业，墨子也是能工巧匠之一，这对墨子的实用思想起到了一定的影响。环境影响人，墨子曾对于人与环境的关系，发出如此的感叹：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色变；五入必，而已则为五色矣。”

墨子最初是学儒家，但因认为孔子的“克己复礼”，“中庸之道”与自己的秉性脾气格格不入，最后对儒学不悦后背离，对儒学持有强烈的批判态度。钱穆记录儒之“从周”和墨之“法夏”的对峙：惟儒者所习皆当时贵族相沿传守遵行之成法，而墨子乃非礼乐，尚功用，而大俭约。墨子思想就包括“节葬”“节用”“非乐”。

墨子思想的核心就是“兼爱”，《墨子.兼爱下》篇说：“爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。伦列之爱己，爱人也。”而有人对墨子思想作出如下的概论：“《天志》《明鬼》所以歆惧世人，使之兼相爱、交相利也。不利于民者，莫如兵争及奢侈，故言《兼爱》必讲《非攻》《守御》之术，正所以戢攻伐之。而《节用》《节葬》及《非乐》，则皆所以戒侈也。《非命》所以伸《天志》。《尚同》者，封建之世，礼乐征伐，自天子出，则诸侯咸有所忌，而生民可以小康。自诸侯出，已不免连搂连伐。自大夫出，陪臣执国命，则不可一日居矣，故墨子《尚同》。”墨子认为世间为何纷乱，强国欺负弱国，导致百姓堪忧的原因是因为世人不“兼爱”，墨子在那个尔虞我诈以邻为壑的动荡社会，构建一副以“兼爱”为核心的“乌托邦理想国”，他希望天下人兼相爱，祸患之根就被断绝。但孟子就墨子“兼爱”斥为“无父无君”之禽兽，孟子辟“杨墨”，说“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”

墨子创想了一个乌托邦世界，也终身践行者自己的理想，是一个“知行合一”的大实践家，墨子在教育自己的追随者时，“虽不扣而必鸣”，即便你不问，也会主动地诲人不倦。墨子崇尚“俭节则昌，淫佚则亡”的经济观，节葬，非乐。墨子，终身自强不息，并不崇尚“天命观”，他的思想中一个重要点就是“非命”，他是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的强者。他要把“命”紧紧把握在自己手里。墨子否定宿命论，就是要劝导人们不要相信有命，而应当“强力从事”。墨子“尚贤”，认为国家治理依靠贤才，平等、民主、竞争是墨子尚贤论的基本原则。在春秋战国时期，各国攻城掠地，墨子坚持“非攻”“守御”的思想促使他劝说各国国君莫要攻打他国，墨子是一个伟大的圣人，身体力行的大实践家，但是却抵不过历史发展的潮流。墨子信奉“明鬼”“天志”，他试图借助超人间的力量来实现人间的正义，但这也是他思想中脆弱的警戒惩治系统。

这是墨子的思想，可是让世人惊艳的是墨子独步天下的自然科学成就，在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。他认为，在连续的统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。墨子推崇在实践中进行理论探讨，亲身实践。

除了他在自然科学当年的成就以外，墨子在哲学上也颇有成就，他的《墨经》是世界逻辑学先驱，分别论述了关于思维形式（概念、判断、推理）、思维规律（同一律、矛盾律、排中律、充足理由律）和思维方法（归纳、演绎、类比）的认识。

但是墨子却仍受他的出身的思维影响，他是站在草根立场，李泽厚在《中国古代思想史论.墨家初探本》中这样评价墨子思想：“总之，一方面要求举贤任能，另方面强调尚同服从；一方面追求兼爱、平均，另方面主张专制统治；一方面强调‘强力’‘非命’，另方面尊尚‘鬼神’‘天志’——这看来似乎有些矛盾，却相当典型地表现了作为分散、脆弱的小生产劳动者的双重性格。

墨家有“矩子”制度，这类似宗教，帮会，墨家学派不仅是一个学术团体，而且是一个严密的社会化组织机构。墨子要求墨家成员自觉地严格遵守墨家教义。这样的团体，最讲究的就是令行禁止，绝对服从。

墨子有侠士风范，正如《史记》“游侠列传”里归纳侠士的特征时说：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

这就是墨子。