作者：达尔文

达尔文的《物种起源》以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论，把生物学建立在科学的基础上，提出了震惊世界的论断：生命只有一个祖先，生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的，它所阐述的进化论是19世纪自然科学的三大发现之一。

变，方可在生命中起舞，让生命更夺目严格意义上来说，我没有任何的宗教信仰，在心理上都不曾怕过鬼怪，从小生活在龙洞山上的小龙女，果园周围有两户人家的祖坟，但打小就敢一人在家~因为从小生活在大山里的缘故，爸爸妈妈到哪里都会带上我，儿时的画面大多定格在爸妈忙碌的身影旁蹲着一个好奇宝宝在观察周围的一切……所以读“物种起源”的整个过程中那种越积越厚的亲切感，也许就是读书能给我最美好的感受了吧~曾经读老佛爷的“精神分析引论”有过类似的感觉，而这一次却因为对大自然本能的亲近感觉更为深刻……不信神，却偏偏相信缘分，尤其迷恋那种努力后蓦然回首、会心一笑的遇见。比如因为缘分和爱再次和一群素未谋面的人共同捧起书本，比如因为质疑道金斯《自私的基因》中的部分论点而遇见了达尔文的《物种起源》，这些遇见又都成了每日的陪伴，并收进记忆的匣子里，变成了生命本身，一切都妙不可言……善问者如攻坚木弗洛伊德著成“精神分析引论”前的28讲几乎用关键问题串在一起；阿德勒的“自卑与超越”都围绕三大关键问题进行阐述；似乎卓越的人都有相似之处，达尔文也一样，善问者必为卓越者，让我们来领略下他集中性的提问：如今我们所能够见到的物种是从别的物种慢慢地演变而来的，那么，为什么我们并没有随处都见到那些还在变异过程中的物种的类型呢？为什么物种就如同我们所见到的那样差别很明显，但是整个自然界又不会出现混乱的状况呢？有那样构造以及习性的动物，可以由其他习性还有构造完全不同的动物变化而来吗？我们可以相信自然选择一方面能够产生出一些非常不重要的器官，就好比只可以用来拂蝇的长颈鹿的尾巴，另一方面，又能够产生出如眼睛那样的奇妙器官吗？本能可以从自然选择中获得吗？自然选择可以改变它吗？引导蜜蜂营造蜂房的本能事实上出现在学识渊博的数学家的发现之前，对这样的情况我们又应该如何进行解说？对于物种杂交时的不育性还有它们后代的不育性，对于变种杂交时的可育性的不受损害，我们应该如何进行说明呢？善待问者如撞钟“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此”至少在学术上，他是一个严谨的实干家，相对于“达尔文的罗威纳犬”道金斯来说，他更是一个谦逊有礼的前辈。很多原因造成自己学说的科学推论证据有限，但是在回应自己问题上却也尽可能做到极致，让人尊重~地质记录的不完全并不是一般人能够想象得到的。地壳是一个巨大的博物馆，可是自然界的采集品并不够完整，并且是在很久的一段间隔时期里进行的。而对于相信生存斗争还有自然选择原理的人来说，则会认为每种生物都在不断地努力去增加自己个体的数目，同时他们还会承认，不用去计较是哪种生物，不管是在习性方面还是在构造方面，只要出现很小的变异，就可以比同一地区的其他生物占有生存的优势，进而夺取其他生物在那个地区的位置，不管那个位置与它本身原来的位置有多大的不同。有的种子是因为它们生得细小而进行散布，有的是因为它们的蒴变成轻的气球状然后依靠膜进行散布的，有的则将它们埋藏在由各种不同的部分形成的、含有养分的以及具有鲜明色泽的果肉内，以吸引鸟类来吃它们而进行散布，有的则是长着很多种类的钩以及锚状物，还有锯齿状的芒，以利于附着在走兽的毛皮之上，以帮助自己进行散布，还有的则是长着各种形状与构造十分精巧的翅以及毛，一旦有微风，就可以飞扬起来进行散布。在生物繁多的每个地方，自然选择通过生物的生存斗争而发挥着自己的作用，最后，只是按照这个地方的标准，在生活斗争中产生出成功者。按照自然选择的学说，我们就可以明白地理解博物学中“自然界里没有飞跃”这一古老格言的充分意义了。每一个生物的每一个器官以及它们的复杂的生活条件，都有非常微妙的关联，就是由于这样，所以看起来才会总是让我们觉得有点难以相信，几乎所有的器官竟然就那样突然地、完善地被产生出来，就好比人类完善地发明了一具复杂的机器一样让人觉得不可思议……不管在什么样的土地上，一般的生物系统里，动物与植物对于不同生活习性的分歧越广阔和越完善，那么可以生活在那里的个体数量就能够越来越多。人类也一样，任何一个团队，前辈们都必须不断迎接新成员，在有竞争的环境中，前辈和新人皆需要变化，谁更适合留下得看最终状态而定，但决不容纳墨守成规者，这也就回应了自然选择经“性状趋异及灭绝”发生作用……相观而善之每个物种都有根据几何级数繁殖率而过度增加数目的倾向，并且每个物种变异了的后代因为它们在习性方面以及构造方面更为多样化的程度，就可以在自然组成中攫取大量极为不同的场所来增加它们的数量。所以自然选择就经常倾向于保存任何一个物种的最分歧的后代。自然选择只可以借着微小的还有连续的以及有利的变异的累积来发挥其作用，因此它无法产生巨大的或者是突然的变化。它仅仅可以依照短小的以及缓慢的步骤去发生作用。所以，“自然界当中没有飞跃”这句格言，已被每次新增加的知识所证实，依据此学说，它就是能够理解的了。如此就便于我们去理解，为什么在整个自然界当中，能够用几乎无限多样的手段去达到同样的一般目的。自然界在变异方面是浪费的，尽管在革新方面是吝啬的。自然界当中的所有设计，甚至如人类的眼睛，就我们所能判断的来说，并非是绝对完全的。或者它们有些和我们的适应观念不相容，对于这点也无须惊奇。蜜蜂的刺，当用来攻击敌人的时候，会导致蜜蜂自己的死亡，枞树花粉的惊人的浪费，还有蜂后对于它的可育的女儿们所具有的本能仇恨，姬蜂在毛虫的活体当中觅食以及别的一些这种类型的例子，也并非多么神奇的事情。从自然选择学说来看的话，奇异的事情事实上倒是没有发现更多的缺乏绝对完全化的例子。假如物种仅仅是特征非常显著的而且是稳定的变种优势类型的逐渐散布，还有它们后代的缓慢变异，造成生物类型经过长久的间隔时间之后，看起来就像是在整个世界范围之中同时出现变化一般。将来发生的，比较改进了的类型，在生存斗争中战胜了那些比较老的以及改进较少的类型。它们的器官通常也更为专业化，来适于不同的机能。这样的事实和无数生物依然保存简单的并且极少改进的，适于简单生活条件的构造是完全相同的。生物在整个空间之中的分布与在整个时间之中的地质演替会有如此动人的平行现象。“自然系统”是一种根据谱系的排列，根据所获得的差异诸级，用变种还有物种、属以及科等术语进行表示的。自然选择是变异的最主要的不过却不是独一无二的手段。同不管是过去还是现在的适应性构造有关，它们的出现依赖于外界条件的直接影响，同时还依赖于我们看起来好像无知的自发变异。不管是什么人，只要他的性情偏重尚没有解释的难点，并且不重视很多的事实的解释，那么他就必然会去反对这个学说。现代人喜欢被崇拜的感觉，能让越多的人不明所以，包括自己在内，越显得自己厉害。善喻者使人继其志最严谨的思维与最细腻的感知相伴相生；最绝妙的学说可以绵延不绝亦可寥寥数字，都能让人感动不已；最软弱的常常是万恶之源……达尔文如是说：如果你去注意一下树木交错的河岸，很多种类大量的植物覆盖之上，群鸟在灌木丛中争鸣，各式各样的昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿地中爬过。如果在观察的时候去默想一下，这些构造精巧的类型，彼此之间这般的相异，却以这么复杂的方式相互依存着，而它们都是因为在我们周围发生作用的法则而产生出来的，这岂不是非常有趣的事情。这些法则，从广义上来讲的话，就是伴随着“生殖”的一些“生长”，基本上包含了生殖以内的“遗传”，因为生活条件的间接作用以及直接作用还有因为使用以及不使用所导致的变异，生殖率这么高，而造成“生存斗争”，然后导致了“自然选择”，同时又引起了“性状分歧”以及较少改进的类型的“绝灭”。这么说来，从自然界的战争当中，从饥饿还有死亡当中，我们就可以体会到最值得赞颂的目的，那就是高级动物的产生会紧接着随之而至。在这个行星按照引力的既定法则继续运行的时候，最壮观的以及最奇异的类型从这么简单的开端出现，过去、曾经并且现在依然在进化着，这样的观点是非常壮丽的。世界上所有生物的体制虽然都得到了慢慢的进步，并且现在依然继续进步着，不过在等级方面将会永久性地呈现出很多不同程度上的完善化。这是因为一些整个纲或者是一个纲中一些成员的极大进步，根本就没有必要让那些不会和它们进行生存斗争的类群走向绝灭。