《查拉图斯特拉如是说》读后感1300字

这本寓言体的书常被认作尼采最负盛名的作品。许多对尼采思想的流俗解释都来源于试图孤立地解读这本书。而想要更具体地理解它，必须将其置于更广的语境之中。

首先需要明白的是，本书是对《圣经》的戏仿。不过，查拉图斯特拉的教诲正是教义的反面。教推崇谦卑的美德，而查拉图斯特拉希望人们精神更加强健且轻盈，希望他们肯定而非否定属于自己的生命的东西。

全书故事的布景基于“上帝死了”这一事件。上帝死于对人的同情（pity，Mitleid）。但上帝之死的消息尚未传到人们的耳中。人们因教的道德而已经变得十分软弱，成了“末人”（the last man，der letzte Mensch）。末人本质上是虚无主义者，只关心以一种舒适的方式维持自己的生存。如果有人呼吁末人忠于他们的自我，这种呼吁会被当作老生常谈，从而受到忽视或嘲笑。

面对这种几乎无望的境况，查拉图斯特拉进退踌躇，时而满怀雄心地以身作则鼓励人们摆脱平庸，时而又疲惫不堪，只得藏进自己的孤独之中。在这种进进退退之中，他积攒着能量，以求激起人性之中某种高于人的东西——超人（the overman，der Übermensch，直译是“超过人的人”）。超人并不是一个固定在那里供人去追求和实现的理想，而只是提醒人们：人从来都不是人的唯一目的。相反，人也是为了某种高于人的存在者而存在的，尽管后者应当从人性之中内在地发展出来，而不应从外部强加于人性。

书中叙事有一个值得注意的特点。尼采所批评和赞美的生活方式往往极为相似，有时甚至难以区分。查拉图斯特拉在其演讲中小心翼翼地遣词造句，并且需要不时地与“重力之神”（the spirit of gravity）作斗争——毕竟，他自己的教诲在很多时候也显得很沉重。整个过程中，尼采从未打算掩盖查拉图斯特拉的脆弱。在某种意义上，人恰恰因为脆弱而适合完成伟大的使命。

尼采有时被归为存在主义者，理由之一就是他的写作时常谈及一种本真的（authentic，eigentlich）生活方式。在本书第四部分“正午”一章中，查拉图斯特拉在正午来临时坐在一棵树下睡着了。他的灵魂“变得长了，更长了——越来越长”。但当他醒来，“太阳仍然在他头顶的正上方”。这暗示着，本真经验并不占据宇宙学时间（它根本填不进宇宙学时间）。然而，本真经验却能够内在地、无止境地自我展开（灵魂变得更长的隐喻）。

这种独特的时间性也适用于著名的永恒轮回学说（在书中多次出现）。如果我们只考虑宇宙学时间，永恒轮回就显得像是胡说八道，至少接受它就意味着生命毫无意义，因为一切都要无穷地再度复返。然而，如果我们优先把时间当作本真经验中的绽出时间（ecstatic temporality），那么对永恒轮回的意识就会放大当下的意义，尤其是当下所做的选择的意义。做任何一个选择之前，人都可以问自己：我愿意这件事在今后重来无数次吗？永恒轮回远不会把世界变成必然决定的序列；它揭示的其实是每一事件或行为的无限的创造性特质。

最后我想说说书中体现出的孤独概念。查拉图斯特拉似乎在说，人只有在独处时才有可能过上本真生活。但我们也应注意，即便是有能力过上本真生活的查拉图斯特拉，也必须一遍一遍地“下山”（untergehen，这个词也有“衰落”的意思）。即便是在一个不可能有本真社群的世界中，本真的个人也必须经由非本真的社群来完成自己。也许，这是其无可避免的命运。