《楚辞（精装典藏本）》读后感1100字

《离骚》与《天问》，是《楚辞》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫屈原所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为楚辞比诗经还难懂，而国学王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况楚辞于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。

读《离骚》，让我深深感叹屈原语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从文学、美学方面讲的。若从《离骚》的思想来讲，给我印象最深的是屈原的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”  即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！

感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。

如果说，读《离骚》看到的是屈原的文采、神性，那么，读《天问》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。

《天问》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《离骚》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《天问》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、文学家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。

《离骚》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《天问》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？

所以我觉得，屈原这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。

感念《离骚》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《天问》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息屈原，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。