《丝绸之路：一部全新的世界史》读后感1000字

我们已经习惯于接受一部内容沉闷的文明史：古希腊之后出现了罗马，罗马之后出现了教欧洲，教欧洲之后出现了文艺复兴，文艺复兴之后出现了启蒙运动，启蒙运动的政治民主带来了工业革命，工业革命和民主思想的碰撞反过来推动了美国的出现，其中蕴含着追求生命、自由和幸福权利的真理。这正是我们长久以来一直被灌输的西方政治成功、文化优势和道德胜利的颂歌。

事实上，数千年来，连接着欧洲和太平洋、坐落在东西方之间的那块区域，才是地球运转的轴心。而东西方之间的桥梁正是文明的交叉点。在伊甸园里，“贤明的上帝种下了一棵棵花树和果树”，那地方就是底格里斯河和幼发拉底河之间富庶的田野。这个地区是世界上主要宗教的发祥地，犹太教、教、教、佛教和印度教在这里相互碰撞。这是一个各语言群体相互竞争的熔炉，印欧语、闪族语、汉藏语混杂在那些说阿尔泰语、突厥语和高加索语的人群当中。这是一个见证伟大帝国兴盛衰亡的地方。希腊神话中说众神之父宙斯在地球两端分别放出一只鹰，令它们朝对方飞行。一块神石——即翁法洛斯石器（omphalos，意为“大地的肚脐”）——被竖立在两鹰相会之地，让它们在此和天神交流。这则关于神石的故事一直是哲学家和神学家的灵感源泉。

多数史学家和历史爱好者都承认，历史作为史实来讲是一成不变的，因为历史上发生的事情已经发生了，没人可以更改；可以改变的只有当时人和后来人的看法——看得见的和没看见的。如果说大卫克里斯蒂安的《极简人类史》是单线程说史，那么历史则是多线程的，丝绸之路从最初的丝绸瓷器胡椒开始，她更是一条宗教之路，奴隶之路，黄金之路，黑金之路，本质上，丝绸之路象征了人类文明从陆地到海洋，一部波澜壮阔的掠夺，战争和发展史。

著名的人类历史学家汤因比提出反欧洲中心论的思想，即如果仅仅将民族国家作为历史研究的范畴，将大大限制历史学家的视野。他认为，欧洲没有一个民族国家能够独立说明自身的历史问题，所有的历史现象应该放到更为广阔的范围内比较和考察。丝绸之路才是地球运转的核心，历史似乎又回到了她最初开始的起点。2013年秋，访问中亚国家的在阿斯塔纳发言时说道：2000多年来，生活在这片连接着东西方的土地上的人们，不论其种族、信仰和文化背景，都可以合作共存、共同发展。虽然这只是人类这个物种一个美好的期冀而已。