《易中天中华史：禅宗兴起》读后感1600字

自修自持莫道此间非彼岸，即心即佛须知东土是西天。
易中天写中华史为何煞费苦心单独写一部禅宗兴起？要解答这个问题，先看一下世界三大宗教的历史。
世界三大宗教中有两个（教、教）源于犹太教，可是犹太教至今仍是默默无闻的小宗教，就在于其不包容，坚持民族性、纯洁性和各种“繁文缛节”，排斥其他民族（此处只是说宗教，也许正因为比才促进了犹太人成为世界上富有“智慧”的民族），所以只能是民族性宗教，教学习犹太教，进行改革兼收并蓄，壮大发展，可是对于耶稣是神还是人含糊其辞，还提出亦神亦人的“三位一体”说法，简单是最接近真理的，简单也是最容易实行的，这么复杂如何不乱？因为对于虔诚的来说，对耶稣解释的“不明不白”比对自己的生活不明不白更不能接受，为此教陷入教权和王权之争的内乱，刚好为承袭了教思想的教提供了机会，自称是人，是真主阿拉的使者，避免了“亦神亦人”的争论，而且是阿拉的封印使者（最后一位），这就从理论上永久性地排除了任何人充当“人神中介”而被神化的可能，所有的都只听命于，只顺从的旨意——学习《》。但是，这也存在一个问题，先知去世后，谁做继承人？因为世上再无先知，除了一部《》无人可以服众，致使分裂为逊尼派和什叶派，时至今日中东动荡不安多半还是源于两派之争，看来宗教由于其自身局限性，永远没有“尽善尽美”之日。此二教都是一神教，佛教则是多神教，也可说无神教，因为释迦摩尼也是人，各种佛、菩萨都是人，可称为泛神。
佛教本发源于印度，可是时至今日在印度默默无闻，在其他地区却是大放异彩，确实“墙里开花墙外香”，因为佛教强调众生平等，而当时的印度是四大阶层的种姓制度，而且民族众多，宗教林立，既不平等又不统一，佛教只好走出国门，佛教中国化便是典型。
中国是没有宗教土壤的，中国人从来就是讲实用的，所以中国科技发展虽曾长期领先世界，可是科学却踯躅不前，因为科技成果有用，基础研究的科学却“无用”，对于科技只知其然不知其所以然，统治者更是如此。佛教提倡人人平等，那皇帝放哪里？提倡出家受戒，六根清净，不事劳作，岂不都是社会寄生虫？不赡养父母，儒家的三纲五常怎能接受？不生育岂不亡国灭种，统治者岂能容忍？所以禅宗应运而生，禅宗（南宗）主张顿悟，立地成佛，关键在于悟，佛的本义就是觉悟，佛教中国化关键在于儒家化，必须向统治者靠拢才有生机，禅宗把佛法变成人间佛法，甚至不用参禅打坐拜佛，甚至有僧言：一不习禅、二不读经，我只成佛。哇，这多好，多实用！不像三藏法师的佛法那般晦涩难懂，“饱含人间烟火味，却无半点功利心”的佛法更像生活，恒古不变的是生活，没有比生活更古老的过去，也没有比生活更遥远的未来。
佛教没有门槛，三教九流、目不识丁者只要悟皆可立地成佛，慧能以樵夫的身份成为六祖，身体力行的证明了“一切众生，悉有佛性”并非虚言，给贫民提供了更多机会，可看做是对科举制的补充，百丈怀海创立禅院制度和禅林清规，坚持“一日不坐，一日不食”，至此“自给自足”、坚守清规才让统治者放下戒心。禅宗还告诉大家，入世与出世，求官与求佛，并不矛盾，因为成佛只在一念之间。这般包容与融合，禅宗如何不兴？
禅宗兴起最大程度的丰富了中华智慧宝库，改变了无数人的价值观，时至今日中国社会还深受佛教影响，中华对佛教的接纳还体现了中华文明对外来文化的一种基本态度：以我为主，洋为中用。成也萧何，败也萧何，禅宗兴起也使中华文化损失巨大，仅举一例，禅宗主张顿悟，不在乎过程，只看悟与不悟，与科学的逻辑推理格格不入，是中国科技进步的巨大障碍。鉴于此，易中天不得不写禅宗兴起。
以上全是转载，认同他的观点，感谢原作者[抱拳][抱拳][抱拳]