《了凡四训（典藏本）》读后感1500字

了凡四训是明代袁了凡所著训子善书，了凡先生早年结识了一位精于皇极经世的孔先生，精准地推算出他的考校名次、禀米斗数及寿数，无一不准，此时的了凡先生坚定不移地认为一切皆有定数。
后于栖霞拜访云谷禅师，云谷曰：“吾以豪杰之士待子，不知子之凡夫也。人之生固前有定数焉，然大善大恶之人则皆非前数之所得定也。子二十年坐孔生算中，不得一毫转动，凡夫哉！曰：然则定数可变乎？云谷曰：命自我造，福自己求。” 云谷禅师说，我以豪杰人士待你，想不到你却是个凡夫，命数虽有定数，但是大善大恶的人命数却不是由先前之数所能定的，你二十年来一直在孔先生的推算中，真是个凡夫啊。云谷先生此时阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；了凡先生肃容再拜，并在佛前立誓，做功德三千件赎清罪孽。
并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，自求多福，远避祸殃。
四训分别为立命、改过、积善、谦德，我摘录了部分认为精华的段落与大家分享：
第一：立命之学，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。
世俗中人往往为了命数、定数一说而放弃努力，就像佛教传播到欧洲一些发达国家后，政府会有一笔救济金专供于这些自认为参透人生，一切皆空，不去工作养活自己的人，反而佛教中的勇猛精进，普渡众生的精华没有流传过去。参透人生不代表放弃所有的努力，对于圣贤者来说，福祸自求。对于道家来说，追求我命在我不由天，都是倡导众人通过自己的努力去改变人生，真正的励志。因此要每天去意识到自己的不足，不断的自我完善，世间多的是聪明俊秀的人，如果一味地自我感觉良好，或者一味地遵从因果，就不会有进步。
第二：改过之法：改过第一，要有羞耻心，做了错事，以为无人知晓，还一脸无愧，慢慢就堕落为禽兽。改过第二，要有敬畏之心，人活于天地之间，就算做的再隐蔽，也有神灵可鉴，更无法欺骗自己。第三是要有勇心，要勇敢面对自己曾经犯下的过错，抛除犹豫和胆怯。
“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。”
了凡先生说，世上的过错千千万万，其实都是从心底生出来的，如果一心向善，心里恶的念头终会消失，比做一棵树的话，树根是心里的恶，树干树叶是表现出的相，如果只做表面功夫，而不从心底去斩断恶念，树干树叶还是会生长。
第三积善之方：中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。
不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。
本章阐述了何为真正的善与恶，也告诉我们，凡事不可只看表面，要去分析背后的动机，是利人还是利己。也要有远虑，现阶段的益处可能带来长远的祸害，这一点我们今天的社会中已经太多，为了自己及眼前的利益，酿成苦果为时已晚，如此深思远虑，可见了凡先生的良苦用心。
第四：谦德之效，六十四卦中有一卦名为地山谦，卦相好似一座山甘于服在土地之下，姿态可谓谦逊，谦虚自古以来是我们民族的美德，谦德之君子万事皆能亨通，抱着学习的心态，自然不浮躁不狂妄，在学习中去领悟智慧的生长。
“造命者天，立命者我”这是明代流传至今的励志佳作，推荐大家阅读，不足之处请多指正。