《简明教会历史》读后感900字

因为计划下周读《新教伦理与资本主义精神》和《欧洲中世纪史》，所以最基本的应该先了解一下教会的历史（准确说是教的历史）。读这本书大约是这个意思。

公元纪年法肇端于耶稣的诞生，即耶稣诞生的那一年是历史上的公元元年。公元33年，耶稣经犹太法律和罗马法律的联合审判被钉死于十字架上，在各地使徒聚集到耶路撒冷参加五旬节圣典的时候，耶稣复活并降临到人群中布道，教就此产生。早期的教活动受到罗马帝国的大肆镇压，因为罗马人搞“多神崇拜”和“皇权崇拜”，但教笃信“独一真神”且蔑视皇帝的权威。公元3 世纪，在罗马帝国分裂为东、西罗马以后，东罗马的皇帝君士坦丁大帝颁布《米兰敕令》在东罗马境内承认了的信仰自由问题，教逐渐成为东罗马的国教，称为东正教。当然，政治势力在宗教领域的涉足，也使教会内部的开始变得良莠不齐。公元5世纪，在经历过战争以及黑死病的欧洲（主要指西罗马），皇权统治的威信逐渐降低，这给了天主教会涉足世俗领域的机会。在西罗马主教大格里高利的锐意进取和法兰克国王查理曼身受教皇加冕事件的加持下，欧洲大陆开启了政教合一的时代（中世纪），教会凌驾于国王和世俗社会之上，成为权力的中心。之后的事情不需要讲了，在路德改宗影响下发展出的新教，使教皇和教会的权力逐渐过渡到国王手中，甚至自由主义也开始在英伦三岛和欧洲大陆蔓延然后席卷了全球。当然，自由主义虽产生于宗教改革，但显然它更大的生命力在于自由以理性的名义不断反噬着信仰。

我不知道什么是“自由”，除了认识“自由”这两个字之外我对自由一无所知；我也不知道什么是“理性”，如果“趋利避害”是理性，如果“人云亦云”是理性，那我诚然对理性也一无所知。我想路加写下《使徒行者》的时候，他一定没想过功与名，他只知道尽自己的心力去服侍神，去传承属灵遗产，让属灵的事业能一步步扩大，让神的话语启示众生，使众生能因信仰而得救。你问我什么是信仰？就是你很理性很精明很得体地跟我分析了所有的利弊，我不得不承认你说的有道理，但我依然坚持自己的选择。