《理想国》读后感2400字

一、苏格拉底论教育：
苏格拉底主张将教育分为两部分，一是体育，它关乎身体的强壮和衰弱，因而它关乎的是生灭变化的事，即与人的生长和死亡相关。二是音乐，音乐与体育是并重的，治国者必须经过音乐的陶冶，然后才会有修养。曲调能够陶冶人的性情，音律能够使人合于秩序。
仔细想来，人的善德恰如音乐，音乐之美是因高中低音、不同声部搭配有序，各种比例合适，所以才能成就其美妙；人的善德亦是如此，亦是因为欲望、理性、达到了某种善的均衡与和谐，所以美妙如音乐。
关于教育，苏格拉底认为青少年必修的三门功课：数学、几何和天文。
二、苏格拉底论正义：
什么是正义？斯拉雪麦格认为“正义是强者的利益”，以牧羊为例，斯拉雪麦格认为牧羊人放牧羊群是为了吃羊肉或卖羊，总之是想从羊身上获得利益。苏格拉底则认为，真正的牧羊人不是这样的，真正的牧羊人有一套完备的技艺，这一套技艺专门是为了把羊群养好而服务的，就像医生从业是为了医治病人一样。苏格拉底倒是和耶稣的想法（放牧我的羊群）一样啦，虽然比他早了三四百年。
由此，苏格拉底抛出主张：统治者不论公事还是私事，都应当以被统治者的利益为目的。是为理想国。
《理想国》用大量篇幅讨论什么是正义，最后，苏格拉底得出了他的结论：
正义包括大正义，如国家正义，也包括小正义，如个人正义；
国家的正义就是让鞋匠干鞋匠的事，木匠干木匠的事，军人干军人的事，有什么特长就让他在什么岗位上，即所谓各司其职。我觉得“各司其职”应该包括两层意识，一是统治者任人唯贤（特长），二是各行业的人都热爱本行业本职位并尽职尽责，不想三想四，不这山望着那山高。
个人的正义呢，就是理性、和欲望相互调和，就像音乐中的高、中、低三种音一样和谐——理性统治着和欲望，和欲望也乐于接受理性的统治。
苏格拉底应该是很反对雅典当时的选举制度，他认为投票人水平有限，不能正确辨别参选人的才能，又容易受利益驱使，极有可能把鞋匠推举到木匠的岗位上。
三、苏格拉底论“哲学王”：
1.理想的执政者应该是什么样的人呢？
以终生未出过洞穴的人为例，他们只见过火把映在墙壁上的物体的影像，以为那就是真实的世界。理想的执政者应该是见识过真实和实在物的人，他们知道美、正义、善的本身和实质是什么，当他看到各种影像时，就会知道哪种影像代表哪一种事物，即，具备透过现象看到本质的能力。只有这样国家才能治理好。这种人就是哲学家，他拥有使众人过上幸福生活的善和智慧。
而大多数人看到的只是现象，而非本质。日月星辰肉眼虽可见，但眼睛见到的只是它们极少一部分属性，而日月星辰的真正实在，以及它们之间的快和慢等本质属性，都是眼睛看不见的，只能被理性和思想把握。人眼能看到的只是浩瀚宇宙的九牛一毛，耳朵也只能听到一个很小的音频范围（20Hz～20000Hz。）其他的要靠理性来把握，具备这种理性的人就是哲学家（科学家等追求真理的人都属于哲学家的范畴）。
2.同时，理想国的治理者还应当拥有比政治更高、更善的生活。否则他会走向对权利的渴求和追逐，只顾自己的私人欲望，不顾国家的利益。久而久之，必然会出现争权夺利的现象，进而导致国家频频内乱，百姓遭受苦难，最终不仅是毁灭了统治者自己，也毁灭了整个国家。他们经常因为影像（非事物本质）问题，以及各种纠纷和权利问题而使国家分裂，因为影像和权利被他们视为最高最大的东西。
总结一下就是：理想国的执政者是有真正智慧的人，他们懂得事物的本质；其次，他应该把追求真、善、美、正义当作比政治生活更高的生活。
然而，非理想国则是，国家被爱利者或爱名者把持：“野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方”，“一个国家到了衰落的时候，问题迟迟得不到解决，解决问题的人反而被解决了”。
四、苏格拉底论幸福快乐：
首先，苏格拉底将人分三类：爱智者、好名者、好利者，他们分别过着三种很不一样的生活。这三种人都认为自己的生活方式是最幸福快乐的。哲学家属爱智者，他们毕生追求学问和真理，并从中获得快乐。
然而，哲学家享受到的不仅仅是学问和真理的快乐，在他小时候，也享受过金钱的快乐，同时，哲学家也体验过名利、荣誉上的快乐——因为，哲学家有自己的崇拜者，所以在名利和荣誉上，他们也有过切身的经验。
就是说，哲学家完美地体验到了三种幸福快乐：学问、真理的快乐；金钱带来的快乐；名利带来的快乐。
但是，知识和真理带来的快乐，除了哲学家之外，其他人两类人体验不到（或基本体验不到），因为——
好利者没有追求学问的必要，所以他在学问和真理方面是没有经验的，甚至他的一生都没有体验过此种快乐。所以，爱智者比好利者、好名者在快乐的经验上高明得多。
所以，爱智者是三者中最幸福快乐的。
五、苏格拉底解析杀父弑母者的人格，其实就是僭主式人格。
人性从小里说是人格，品德，修养，从大里说就是政治形态。
六、苏格拉底论财富：
苏格拉底的至理名言：
“不要多聚集无用的财物，免得自害了自己。”
他说，财富多了或少了都会导致内心各部分之间分裂，因此，他必须节制自己的财产，不能使其过多，也不能太少，从而避免受到金钱的牵制。
七、苏格拉底、柏拉图的《理想国》结束语：
我们要相信天道，以天道为引导，以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。唯有如此，我们才能在今生和来生像胜利者领奖时那样，赢得神人的共同爱戴；也唯有如此，我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。
八、最后，说一下个人的一点点感悟：
苏格拉底相信灵魂永生，认为善良正义者该入天堂，邪恶卑鄙者该下地狱。
有人可能纠结到底有没有灵魂，有没有天堂地狱。私下觉得，有没有都不重要，今生即是天堂，今生即是地狱——善良正义就是天堂，邪恶卑鄙就是地狱。之所以这么说是因为想起了朋友的一句话：
你知不知道这个世界上有多少人因为背弃良心、因为贪赃枉法夜不能寐?