《公正该如何做是好?》读后感1200字

第九章读书笔记

首先认错，上两章我的读书笔记里面胡乱揣测：“后面几章内容是桑德尔教授用细枝末节的案例来巩固自己的理论”，其实并不是，第九章的案例并不算细枝末节，而且也有康德和罗尔斯vs.桑德尔甚至亚里士多德的思辨。

总体来讲，第九章读完以后，这么多案例，我反而不纠结，正如中国俗语“旁观者清当局者迷”，越发证明了契约的重要性，恰恰是我们身处共同体之中，我们行驶了我们的权利，通过博弈达到了阶段性平衡而缔结了契约，我们必须遵守契约，如果违反契约，共同体通过法院或者包括陪审团对我们的行为进行了规范和制裁，这个过程本身，就是履行契约履行规则的有道德的行为，如果不履行规则反而是不道德的。在这个过程中，如果我们自己是当事人，我们在所难免的，会在道德、宗教、礼俗与契约之间徘徊，进退两难，我们有可能想违背自己的同意原则，违反契约；我们也有可能突破道德、宗教、礼俗的约束，选择遵守契约。人之所以为人，就是因为同时存在着理性的一面和感性的一面。如果当事人不纠结，那么他有可能是圣人或者野兽，纠结了反而才是对了，才能称之为“人”。

具体案例中，我的观点如下。

“我们应当弥补前辈们所犯下的罪吗？”我认为我们要充分认识到我们的前辈们的罪过，“前事不忘后事之师”，用来警醒我们的行为和思想，道歉实际上是一种政治行为，补偿没有必要，大家别爆炸，听我仔细讲。道歉和补偿，我认为必须是当事人得到及时的惩罚而应该做的，而不应该惩罚后代子孙，甚至我认为，当事人在犯罪的过程中，已经在一定程度上得到处罚了，比如德国和日本在二战中，没有人会否认他们本身也遭遇了浩劫，不论是身体上还是心灵上的。但是，重点来了，如果我们在反思历史反思前辈的过程中，一边道歉，一边却在继续犯类似的错误，比如美国强行输出民主自由，而不管其他国家的国情是否适合，人家的人民是否领情，贸然发动战争（当然实际上美国发动很多战争都是为了经济掠夺），这种行为才需要得到及时的制止和惩罚，而不是让全世界等待若干年以后，美国再跑出来道歉，这才是真正的虚伪。我的思路就是现世报，而不是等来生。

罗伯特·李 将军的案例，他无论选择在联邦军队还是南方军队，后世都会称赞他的，如果他选择是在联邦任职，后人会称赞他遵守联邦契约，大义灭亲，如果他选择南方，后人称赞他热爱家乡，反抗联邦的不公，遵守州里的契约。

总结，人是社会人，所以人生下来就在不同的共同体当中，不管你是否使用了同意权力，你不可避免的要遵守契约，这些共同体，不止一个，大小也不一样，有的有交集，有的像套娃，一层套一层，你都在其中，当事情出现的时候，你可以选择遵守契约，也可以选择不遵守契约，等待着某个共同体，对你进行约束和处罚吧。

联想到《乡土中国》，如果你是当事人的话，西方人也不可避免的出现差序格局的困惑。