《大明王朝1566（全集）》读后感2000字

兴，百姓苦；亡，百姓苦
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”王用汲曾对海瑞说过这句话。我第一次看到这句话是《英雄志》里，印象很深刻，道出了太多的无奈与痛楚，《大明王朝》里再次看到这句话亦是颇为感慨。
《大明王朝》里的海瑞当然不是历史中真实的海瑞，除海瑞外，严嵩父子、胡宗宪、赵贞吉等许多关键角色都跟历史人物相差甚远，当然，这丝毫不影响这成为一部杰出的历史剧作，因为，这讲的本身就不是真正的历史，而是一个以嘉靖朝为背景的虚构的政治故事，但颇具真实性。书中的海瑞、严嵩等人都是艺术化的角色，只可理解其象征意义，但是，全书看完，我倒觉得，历史中的嘉靖说不定就是本剧塑造的那样。
《大明王朝1566》还有另一个名字，就是《嘉靖与海瑞》，海瑞，用张居正的话来形容，他是一把利剑。朝中清流想用他劈开严党垄断的政治势力，海瑞自己想要劈开什么，肯定不是某个特定的群体，他想要劈开的是贪腐、是昏聩。海瑞号刚峰，号如其人，他刚正不阿不畏权势，可是，他也是无力的。海瑞有勇有谋，他为淳安百姓同郑必昌何茂才针锋相对，不肯改稻为桑，他为惩治贪腐同赵贞吉、杨金水斗智斗勇，逼迫郑必昌何茂才写下真实的供词。可是，海瑞始终在一个困局之中，他被一张无从逃脱的网笼罩着，纵然是一张利剑，他也无法劈开这张网。
历史中的海瑞以其忠君爱民清廉的品质流芳百世，其正义之处便是忠君爱民，真正的呵护着百姓，也真正的效忠于君父。
明朝有三股政治力量，皇帝、内阁、太监。各级官员之任免，实则是内阁控制的，封疆大吏也好，清流严党也罢，其最终大都会在内阁找到一个自己要去服从的人。江南制造局，还有衣帽局等，是司礼监控制的，因而他们要服从于宫里，因为他们的老祖宗通天，所以他们也常常被认为是为皇帝办差的人。然而，内阁和司礼监的权力，都是皇帝赐予的，纵然权力层层分化，也可以明白一个道理，帝国的终极权力，是属于皇帝的。
本书常出现的一个词便是“呵护”，嘉靖对近臣说过一番话，大意就是师傅对徒弟，父亲对儿子，君王对臣民，都是要“呵护”的。便是司礼监的太监们也知道，是皇帝和老祖宗“呵护”着他们，因而要对他们忠诚。那么谁去呵护百姓呢？君父自然应该呵护自己的子民，君父既为君父，就不仅仅是君，亦是天下人之父。可是君父深居宫墙之内，他要在烟雾缭绕的宫殿里修仙，呵护不到那么多的百姓，因此他要他的臣子替他呵护百姓。臣子若呵护不到百姓，那边是违背君父的本意，是臣子的错误。因此，当嘉靖得知挂着制造局灯笼的粮船要去贱买百姓的田地时，他勃然大怒道，朕若是这样的君父，百姓必将弃朕。如此看来，帝国的君父是爱着他的子民的，天下人也都是这样看的，因而当海瑞看到责令浙江官员严审郑必昌何茂才的案子时，海瑞流着泪叹道，皇上英明！大明之福！
帝国的大臣多视百姓如草芥。当改稻为桑被奉为国策之时，马宁远带着官兵去踩踏百姓的良田；当严党想要借改稻为桑贪墨时，他们做出了毁堤淹田的恶行；当制造局想要交上五十万匹丝绸的差事时，他们责令富商去贱买百姓的田地；甚至当清流想要扳倒严党时，他们觉得干脆让浙江天下大乱好了。他们在做这些事情时，想到了自己，想到了家人，想到了恩师，想到了皇上，也可以说他们顾全着帝国的大局，然而他们唯独没有想到的，便是百姓。
帝国的领导者嘉靖皇帝在乎百姓的生死吗？他也不在乎。当杨金水把毁堤淹田的事情告诉他时，他考虑的是要不要倒严，而不是是否要追究毁堤淹田；当他知道有人贱买灾田时，他担心的是买田的船是否挂着制造局的灯笼有损他的清名，而不是百姓的田地是否会被贱卖，诸如此类，不一而足。他在乎自己的朝臣，在乎自己的声名，在乎自己的庙宇、宫殿，在乎张真人的血经，唯独不在乎他的子民是否能得到呵护，真正是把国当自己家当，一意孤行。
因而海瑞如何能劈开明王朝的贪墨昏聩？百姓之苦不是郑必昌何茂才导致的，也不是制造局和严党导致的，而是各级官员、各位权贵、还有整个帝国的领袖共同编制的悲剧之网所带来的。这张悲剧之网笼罩了整个帝国的百姓，百姓如蝼蚁，只能让自己的命运任权贵摆布。这个帝国有多少个郑必昌何茂才，有多少个织造局，有多少个淳安县？当高翰文把沈一石的账簿背给海瑞听时，他痛心道，朝廷贪墨，始于内廷。他看到饥饿的百姓倒在地上，看到清贫的官员领不到薪俸，他不想再说无用的言语了，他要指出那个王朝的病根，他要撕开遮皇权的最后一块遮羞布，于是他写下了那一篇著名的天下第一疏。嘉靖皇帝被触怒了，可他最终没有杀海瑞，他想把这把利剑留给他的儿子，他曾一遍又一遍的读海瑞的这道疏，可他已没有时间和机会去弥补他对百姓的亏欠了。
嘉靖死后，海瑞在狱中恸哭以致晕倒，其实他该为天下百姓一哭。君不见，古来昏君多喜闻丝竹之乐、佞臣之言；明君多在意皇权威严、天下顺服。真正以民为重的帝王扳起手指又能数出几个？着实是应了张养浩的那句诗“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。