《人间词话》读后感900字

主要探讨的几个问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。
个人最认同的是王国维推崇以“境界”来品评词作水平之高下。即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”，严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：
有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。
有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。
有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。
境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。
附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”
个人觉得略有缺憾的是历代词评：
他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，给南宋及花间派，婉约派词人的评价极低。
他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。
他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。
认为李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。东坡词旷，稼轩词豪。
北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。对婉约派的贬低与其“豪放有豪放的境界，幽微有幽微的妙处”自相矛盾，全书未有一字提及南宋李清照，而李清照之词远胜于冯延已，纳兰等人也是毋庸置疑，无需争议的(即便是以王本人推崇的境界论评判)。避而不谈不知是出于王本人对豪放派不加掩饰的偏爱，还是直男癌的临床表现？
然瑕不掩瑜，《人间词话》在理论上达到了很高的水平，提出的各种论点都颇有创见，作为中国近代文学史上最负盛名的理论批评著作是实至名归的，值得反复，终生研习。