《卡夫卡奖获奖作品：受活》读后感1500字

对待阎老的小说，我无法猜测和推测出情节发展甚至故事结局。但值得让我宽慰的是自己还不是阅读糊涂虫。看完受活一直想写着些什么，刚好文学理论老师让分析叙事性作品表层结构和深层结构，我便又不得不写些什么了。

对我而言，上乘的作品让我无法解说，因为有太多可以解剖的情节，当这些透过情节现象去看本质，一下子如洪水扑来，得需要冷静，想想一条适合的线索。

我喜欢在分析作品时了解创作背景。受活创作于2004。当时前苏联解体，某报刊上登了一则小消息，有几个政党人员要求将列宁遗体火化，前苏联共产党觉得他是个伟大领袖需要保留遗体，但政府说没有保留遗体的经费。阎老看到这则消息后心灵受到了非常大的震撼，一位领袖的生前生后的命运让他思考很多，我不好奇为什么受活庄上的人都是残疾，我更好奇柳县长居然想买列宁的棺材，这确实让我吃惊，这简直就是唐吉坷德式人物啊，不知道这灵感为何而来。

受活的叙事表层很简单：柳县长为了带动受活庄脱贫致富，组织了一批残疾人进行魔术表演，用赚取的钱买列宁遗体，希望依靠旅游业来致富。在这个买棺材过程中又受到了守旧派兼改革派的阻挠（茅枝婆）

深层：第一；借茅枝婆退公社有意回顾往事（大跃进、人民公社化运动、文革的红卫兵）这些事件的交织实际上作者是非常讽刺的，茅枝婆为了让受活村民进入“天堂”带动乡邻入社，不料后来却闹了三年饥荒、文革走资批斗，群众要求退社，为此她一辈子改革成果付诸东流。她活着唯一的理由就是一定要退社。这里的深层就是，自给自足的小农经济农民可以安居乐业、衣食无忧，并且入合作社、互助组确实给农民带来粮食的丰收，让受活人民喜气洋洋。而后来的改革（大跃进、文革）却让受活村一贫如洗，输的干干净净。作者想叩问的是革命的意义就在于上层建筑的不断完善，带动经济发展。或者构造有个理想的国度，人民有尊严的活着。然而现实与理想相差甚远。

第二；当受活村里的魔术表演如火如荼时，出现了农村空巢的现象，大家都不想回农村了，都想去大城市赚钱。在这个赚钱的过程中他们享受金钱的糜烂，虚荣、臭钱气萦绕满身，钱主导了他们，当需要拿钱消灾时候，他们竟舍不得，宁愿去死也不肯拿钱保命。这种深层便是面对21世纪经济全球化浪潮，我们实行改革开放，一部分人的观念也悄悄发生了改变，到底农村步入文明需要多久，这个时间维度下人还是人吗？双隗县的残疾人想变成圆全人需要付出多大的代价？这是作者想要去叩问的，尽管作者以弱势笔力去对抗一次根本不可能胜利的战斗，但越是悲悯越是警醒世人，农村这条道该如何走。

第三；这篇小说叙事形式和阎老其他小说不同，表层上章节、页码是单数（奇数）不采用双数。深层上讲，农村的传统观念中，双数代表一种吉祥，而阴数则是凶兆。

双隗县不过就是一个普普通通的小村庄，在中国却又许许多多这般的村庄面临全球化的浪潮，里面有人想出去又害怕出去被欺辱，这种焦虑担忧无一不体现在作品中，阎老在我的现实主义里说，生活中有一种真实，是在大家的目光中不存在的真实，它只在我的目光中发生和存在；这个真实在另外的一个世界中存在，在我们凡俗的世界中是没有的。但是，你不能因为没有见到就认为它不存在、不真实。换句话说：生活中有一种不存在的存在，不真实的真实。这不是神秘、不是怪诞、不是寓言，它就是真实，就是存在。所以我觉得杞人忧天真的挺好的。你有足够多的时间武装好随时战斗。

有人说这是一部反乌托邦式小说，而我恰恰相反，阎老在受活里明显倾注了笔力来构建一个理想社会。即便代价惨重，但总比等死高尚。