《大医精诚：孙思邈传》读后感1600字

在假期机缘巧合下重拾中医梦。医行天下的豪言壮志言犹在耳。大医之所以为人铭记，除其妙手回春医术外，更重要是其精诚内心感召后人。

念如今末法之世，人人自危，医患矛盾更是屡见不鲜。客观原因若是患者不理解的话，主观原因是否在于医生自身。如今中医十之六七为挂羊头卖狗肉之宵小之徒，绞尽脑汁开方榨取病人钱财。常见感冒无非麻黄症桂枝症，连我这一中医自学者尚能略施小计治疗，为何几十年的所谓坐诊专家需要大兴土木开重药，二三十味不罢休？

现自己仍时不时缅怀当初的理想，后悔自己当初意志不坚未能从一而终。直至假期经人引荐结识吴先生，方知学中医无老小，有志者事竟成。先贤呕心沥血发愿之作，字字珠玑，若不是精诚所至，怎能成就。

联想目前社会反中医浪潮，始作俑者大抵离不开鲁迅老先生的一句顶一万句。鄙人境界既远不急鲁迅，亦远不及孙思邈，鄙人只道，未尝见哪位大医越俎代庖批判文学发展。莫非习中医者皆为愚钝之徒，不及一位散文老先生看的明白。

每每提及孙思邈，脑海里都涌现 大医精诚 四个大字。配得上大医的名号之人尚且寥寥无几，精诚大医更是永垂不朽。每每读千金方，开篇即是千古流传的 精诚篇

张湛曰：\夫经方之难精，由来尚矣\。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。

老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

读罢泪阑珊