《六祖坛经解读》读后感900字

禅宗是佛学中国化的产物，传至六祖慧能而发扬光大。比尔居士习惯性以考究方式解读佛经，对这本中国人唯一的“经”尤其考究啊。读明一居士的《六祖慧能传》，读出神话的感觉，读中信系列宗宝本《六祖坛经》读出辩证和儒家的味道，读这本读出了一脸问号。老爷子选了敦煌本，其认为这是较早的版本，文字大概只有宗宝本的三分之二，不是逐字逐句解读，挑选主要概念阐释，每一小节都与宗宝本进行对比，该揭露的事实绝不捂着，总有恍惚之感。

整部《坛经》可细分为三大块，第一块讲述慧能的得法经过。免不了神奇的出生背景，落寞的家庭，听闻《金刚经》顿悟，至五祖道场为法忘躯，夜半得五祖真传。是我们习惯的为人立传之文。经典之处有三。

一.人人皆有佛性之辨。人即有南北，佛性即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

二:《西游记》第二回菩提老祖敲悟空头三下片段所借之典故:祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓（按：刚入三更时）入室。把禅宗的不立文字、以心印心完美传达出来。

三.传法之后，怕有人加害于慧能，护送其逃离寺院。把佛门重地拉回至尘世间。什么六根清净，四大皆空，得道的总是少数。不然何来慧能接下来逃亡的传奇。

第二块:传法。长久逃亡后，在法兴寺以风动幡动，仁者心动惊艳全场，落地为僧，开始了传法历程。经中记载为在大梵寺的传法内容，其思想精髓:明心见性，顿悟成佛，阐述内容全不离这一核心。能力有限，不敢说。不如各各自修。

第三块:南能北秀。当初神秀作偈:

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

被五祖评为:只到门前，尚未入内。败于慧能之

菩提本无树，明镜亦无台。

佛性常清净，何处有尘埃。

也许，秀已释怀，能无释怀不释怀之说。南渐北顿，南能北秀之争全是慧能法海、神会等一大团后人之杰作。佛门之争一点也不比俗世冷清，慧能圆寂之前一席话，也许是已预见到这一场争论，却无法更改此定数。貌似各处都把神秀一宗黑的漂亮，还要把拿佛来开路。不得不说，中国人写自己和外国人写中国，差别有点大啊。宗教还是远远的看、假假的看、当神话故事看有趣。我等俗人还是多去吃几杯茶吧。