《中国的世界秩序：传统中国的对外关系》读后感1200字

读书笔记

中国的世界秩序只是中国一方的天下观念，只是一种标准，一种理想模式。根据中国传统的外交，费正清先生把其他民族与国家分为三大圈：第一个是汉字圈，由几个最邻近而文化相同的属国组成，如琉球群岛、日本、朝鲜等。第二个是内亚圈，由亚洲内陆游牧或半游牧民族等属国和从属部落构成，它们不仅在种族和文化上异于中国，而且处于中国文化区以外或边缘，有时甚至进逼长城。第三个是外圈，一般由关山阻绝、远隔重洋的“外夷”组成，包括在贸易时应该进贡的国家和地区，如日本、东南亚和南亚其他国家，以及欧洲。而这三个大圈并不都是在中国传统的文化圈之内。构成汉字圈的异族国家，是由汉字和儒家学说之类的文化纽带与中国连在一起的。而内亚圈则由显然非中国文化的民族组成。

在中国传统的对外关系中，朝贡贸易是建设中国对外关系的重要政策。那什么是朝贡贸易呢？皇帝经过“封”诸侯（藩），而诸侯（藩）反过来对皇帝进贡。封建领主（宗藩），给予他们权力和衔位，如皇室亲王，甚至还有皇帝的妃嫔。接着进行封“內藩”和封“外藩”。“贡”本意纳税，一般是奉献礼物或土特产。它可以指进献给中国皇帝的所有东西，而不论进献者与皇帝是什么关系。“贡”涵盖的范围颇广，从皇帝向臣民正常收取的物品和税收，到那些不承认中国皇帝权威的远方统治者呈送的外交礼物，都称为“贡”。朝贡可指宗主国和大小宗国之间一种互利互惠之间的关系，附属国对宗主国俯首称臣，宗主国承认附属国的关系，并对附属国给予军事保护，必要时可参与内政。附属国则依附宗主国，定期进行朝贡，保护边界不受外敌侵犯。对中国而言，朝贡制度是对待一个邻国，中国既不想直接控制它，又想把它置于中国的影响范围之内。对附属国来说，朝贡制度提供了对庞大的邻国保持一定的独立性的一个途径，既能避免付出太大代价，又能避免中国干涉。其内政朝贡关系一般都是双边关系，甚至是多边关系：其中的一方常常是中国。这种对外关系一直延续到清末才被条约贸易所破坏。

书中并不是一味的解释什么是中国传统的外交关系，而是通过史料里面的记载，根据一些事件进行深度挖掘，从一些历史事实中的出观点，这种观点往往具有说服力。他列举了中朝外交、中国与琉球、中越关系、中国与内亚关系、清朝与荷兰关系，让读者在历史事实中思考。琉球在同时臣服于萨摩藩和中国的情况下，不得不采取一项规避政策。随着时间的推移，在朝贡关系和历史著述中自然充斥着一种欺瞒的精神。一个国家同时两个国家臣服，中国丝毫不在意。这表明了中国对藩属国的基本原则是消极的，是“放任不管的”，而且整个朝贡体制的目标是防御性的，旨在维持现状以确保中国的安全。中国朝廷一般不关注藩属国的内政和外交事务。在传统的东亚世界，双重臣服不是一个像在近代时期那样严重的问题。在汉代，乌孙通过迎娶大汉公主和匈奴首领的女儿而同时向汉朝和匈奴俯首称臣。