《罗生门》读后感2000字

本来上一篇写完后，不想再写芥川龙之介的《罗生门》，但又忍不住，读此书时，在网上找了几个版本，每个版本不尽相同，其中有个版本收录了他的中篇小说《地狱变》，给人强烈的心灵震撼，让人伤感、愤怒、挽惜、哭泣等等，因难以驾御如此复杂的感情，隐晦的故事，不能完全理解此篇，所以没写这篇小说，但终如鲠在喉，不吐不快，还是写下对这篇号称芥川龙之介巅峰之作的浅见。

本篇小说内容惊悚离奇，以堀川大人之二十年老仆之口讲述:堀川大人是那类自带光茫神环之人，媲美秦皇隋炀。画家良秀特立独行，不落世俗，一切缺点都有，自居当朝第画师，良秀唯一疼爱之女是大人侍女，救过一个叫“良秀\\的猴子，并相依为命，世人皆传大人对良秀之女有非份之想，良秀之女常以泪洗面，良秀多次请求大人放过女儿，被大人拒绝并恼火，也被众人耻笑。大人因怒让良秀画《地狱变》屏风，描绘地狱众生像。良秀为画此画呕心沥血，颠狂如魔，以身沉浸于地狱幻景之中，并为追求艺求的真实，于现实中营造真实的场景来观察描绘，良秀在画最后一个场景时无法下笔，他想画一个绝望的贵妇在车中从高空坠落，周围是熊熊地狱之火和黑烟、怪鸟。他为此找到大人，提出请大人烧辆车以供他观察，大人同意。而当良秀到场后，大家惊讶的发现良秀之女被绑于车中，在良秀向前扑的同时，车被点燃，良秀呆立火前，却突然散发出莫名的光辉和不可思议的威严，那叫\\良秀”的猴子却扑入车内与良秀之女葬身火海，最终《地狱变》屏风完成，令人叹为观止，人和画打动了所有人，但翌日良秀悬粱自杀。

这是一个悲伤的故事，对这篇小说的评论有很多，有很多人认为是芥川龙之介\\艺术至上主义”的表达，即为了艺术可以舍弃一切，包括亲人与自己的生命。文中对良秀于艺术上的疯狂追求着笔很多，通过他日常的所做所为和画地狱变时的描述，把他的痴迷、偏执、癫狂表现得淋漓尽致，而文中梦里女儿的召唤，可看出他对女儿在车内也不是丝毫没有预感，烈火燃之后他没有拼命救女儿，而是选择了完绘画，由此看，说艺术至上主义倒也能说通。

但这只是表象，那表象下要表达的是什么呢?是良秀父女面对强权的无力和悲哀，即使当朝第一画师这身份也无力保护自己的女儿，自己本身也是玩物，这从那个猴子被叫良秀就可见一斑。这也表明了艺术在权利面前的地位。但良秀本人还有反抗的意识，同时日本受到中国古代文化影响，“宁为玉碎，不为瓦全\\的玉碎思想，良秀宁可安排女儿和自己同入地狱，也不愿意苟且偷生在毫无尊严的人世，但日本这种思想往往很走极端，并没学到孔夫子的中庸之道，甚至极端到反人性，甚至是亳无人性，让人毛骨悚然。

猴子“良秀”是全文很出彩的地方，他不仅有上文所说的作用，还有另一重要意思。良秀本身是与外界格格不入的，而良秀在其女身上表现出了正常的人性，唯有这点得到社会认同，可以说女儿是良秀与社会的交点。良秀的人格分裂为两部分，艺术性和人性，而猴子是他人性的化身，与女儿相依为命，当猴子良秀投入车中与良秀之女共赴火海之时，良秀的人性已经死了，只留下艺术性，并占据他全部人格，创造出他的颠峰之作，当这个颠峰无法被超越时，他的艺术性也走到了尽头，他只能自杀。冥冥中似有因果，地狱变也是芥川龙之介的颠峰之作，无超越过去的自己是很痛苦的，最终他也自杀了。

堀川大人这个人物，在老仆的叙述中，严然就是一个圣人，出生时自带祥瑞，然后更是有一个开挂的人生，脑后套着神性的光环，与良秀的一无是处相比，更是无一缺点，处处受人膜拜。他表面上欣赏良秀之女的孝心，照顾她，实际却是贪图她的美色，欲行非礼，在良秀和良秀之女反抗后，更是恼差成恕，烧死良秀之女，逼死良秀，所作所为就是恶魔。如果全文读完综合思考的话，其实作者全文故意用了种“反写”的手法，夸得天花乱坠的圣人却是魔鬼，贬得一无是处的偏执狂求仁得仁，这达到了极强的讽刺效果，更说明了这个世界的黑白颠倒，是非不分，明白这种写作方式再看，那些对崛川的溢美之词，对良秀的嫌弃之言，对事件的看法和辩解，全变得苍白无力，甚至如看小丑的表演，产生一种可笑的效果，自能领会小说真意。

所以综合来看，巜地狱变》并不是一个追求艺术至上的画家的成功史，作者文中借良秀之口说“没亲眼见过的东西就画不出来”，而他参照人间成功画出了地狱，这就是小说真正表达的\\人间即地狱\\，这使我想起了另一部作品有异曲同工之妙，即鲁迅所写的巜狂人日记》，他所表达的是“人吃人的社会\\，而且两篇小说的文笔，讽刺的风格，关注的重点等均十分神似，于无声处见惊雷。更妙的是，两篇小说均写于1918年，不知道芥川龙之介和鲁迅有何交集，要找机会研究明白。

这篇小说对人物的勾画活灵活现，入木三分，文笔精彩纷程，细腻入微，纤亳毕现，综合水平高于《罗生门》和《竹村中》。但要表达之意比较隐晦，需反复读，反复想。这也是读书的乐趣之所在。