《禅的行囊》读后感1300字

这是一次朝圣之旅：记载着——禅在中国发源地…禅宗六位祖师——初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能——开创的道场…禅素以轻慢甚至蔑视语言著称。禅师们常说，“不可说，不可说”，“一说便错”。然而禅宗的文献却远远多于其他任何佛教宗派…禅属于一切发愿见性成佛的人，一切心无所住…一种心境。
中国人正在重新点燃对佛教的热情，任何修行都要立足于禅——禅是佛心。现在需要的是让人们理解：怎样在现代世界、日常生活里实践禅的思想。这是禅的根本，任何时间、任何地方都可以修行。禅关心的是我们当下的生命状态，而不是那些形式上的东西…中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境～因禅最初的含义就是入定。
…根据碧山寺的记录，寿冶的《华严经》已于“文革”中被毁，另外三份墨书抄经也同时遭劫。“文革”结束以后，寿冶回过几次中国。后来我在许多佛教名山都见过他留下的书法。但不知为何，寿冶并没有留在国内，最后还是回到了美国。2001年，他在纽约圆寂，享寿九十四岁。他走的那夜是农历三月十五，月圆之夜，听说五台山上下了大雪。是山在想念他了。
清朝以来，藏传佛教为西、蒙古人和满洲人普遍奉行，五台山从此成为藏传的密乘佛教的重要中心。修禅如同做研究，研究此时此地，研究五蕴十二处十八界，研究心。“每一念都是修行”，“并不是非要看书才能学佛。一念即佛。思考空和有。研究这些就是修禅。喝茶也是修禅，吃饭也是修禅。禅是一切修行的基础。”——一切事物都是禅。
碧山寺里一通十五世纪石碑：地不自灵，因人而灵…不立文字、不辨东西、无心无相、无始无终。……“自我并不存在。由于无明的遮蔽，我们总是因眼前所见而生起分别之心。无明使我们陷入无尽的生死轮回，而解脱之道就在于领悟世界的本质——自我并不存在。你我从未出生，也永远不会死亡。无明导致的分别之心使我们贪恋物欲，进而贪生怕死。释迦牟尼的证悟之道便是从领悟‘无我’，进而解脱生死开始的。这是一切众生都能做到的事。”
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
佛教推崇奉献精神，特别是藏传佛教：信佛之人认为从婴儿开始赤条条的来，死后也该轻飘飘的去～撒手人寰…西推崇，是认为拿\\皮囊\\来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界-舍身布施。因为藏族人民对佛的信仰已经高于了一切，在他们眼中可以让秃鹫将自己灵魂带入天堂，而且不是一般人可以享用的，必须要身份地位达到一定威望才可以。
还有一种是水葬：水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处惹尘埃。