《文艺复兴是什么（文艺复兴的故事01）》读后感1200字

文艺复兴是什么？这是从未思考过的问题。在我，文艺复兴就是一个个伟大的名字，达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、但丁、薄伽丘、马基雅维利；一幅幅伟大的作品，西斯廷壁画、大卫、蒙娜丽莎、最后的晚餐、圣母像；一本本伟大的著作，神曲、十日谈、君主论。

一直好奇，什么样的环境，什么样的氛围，导致文艺复兴的批量出现，后世再无这样的盛况。

看到书名、看到作者盐野七生的题记 “历史，归根结底是人的历史”，翻开了这本书。喜欢盐野七生以对话体形式的叙述方式，阅读过程轻松愉快，即使对某段历史、某个人物一无所知，也能顺利阅读，并能有所收获。

伟大的艺术、伟大的思想，形成需要肥沃的土壤、充足的水分和阳光。文艺复兴，作为历史上一次重要的精神运动，在艺术领域取得了最华丽的成果。提供这一精神运动所需的土壤、水分和阳光等条件的，是宗教人士圣方济各和政治家腓特烈二世，他们带来了文艺复兴的第一道光， 一个个具有文艺复兴精神的贵族紧随其后，接力棒从佛罗伦萨传到罗马再交给威尼斯。文艺复兴，华丽开幕，完美收宫。

读完本书，对文艺复兴的来龙去脉、文艺复兴的精神、文艺复兴的遗产有一种全新的认识。与我肤浅的理解完全不同，文艺复兴在广度和深度上都超过我的想象，留下了无数弥足珍贵的遗产。

欧洲，经过中世纪一千年的抑制，文艺复兴时期涌现了大批怀揣想看到、想知道、想了解的欲望的人。想看到、想知道、想了解，从而学习、制作，产生了众多优秀作品。 文艺复兴，是一场让人类重新拥有 “慧眼” 的伟大运动，想知道、想看到的欲望是文艺复兴的根源，也是文艺复兴精神的源泉。

文艺复兴，给人类留下了许多宝贵的遗产，主要有如下三点：

第一，一件件伟大的艺术作品，至今无人超越。

第二，对精神独立强烈而执着的追求。提倡用自己的眼睛去看、用自己的心去想、用自己的语言乃至于手去呈现。

第三，一元论的思维方式。教中，神是 “善” 的象征，而 “恶” 的部分则让恶魔来承担。人类世界不可能杜绝 “恶”，于是人们只好把 “恶” 转嫁到他物身上。这就是西欧人二元论的出发点，也就是一切事物可以分成善与恶、精神与肉体、神与恶魔两个 “元”。

然而，在古希腊和古罗马，因为信奉多神教，所以神也有善、恶之分。到了人类社会就更不用说了，同一个人身上就有善、恶两个方面。一个人只有具备了精神和肉体两个方面才是完整的。于是如何做到抑恶扬善就成了最重要的课题。抑恶扬善正是苏格拉底的宗旨。

在复兴古代的文艺复兴运动中，人是中心。既然善恶并存的人是中心，就不能说 “恶” 是别人的事，与己无关。也就是说，人类不能再把责任转嫁到恶魔身上，恶同样存在于我身。于是自我约束成为必要，坚强的意志成为必要。

文艺复兴，由一个个具有文艺复兴精神的贵族、自由的沃土培育的一个个伟大艺术家共同推动，完成了人类历史上一次伟大的变革，给我们留下至今仍津津乐道的伟大作品。