《论人类不平等的起源和基础》读后感800字

1749年夏，卢梭去巴黎郊外万森堡监狱探望被捕的狄德罗，路上偶见第戎学院征文公告——“科学和艺术的进步到底是腐蚀了道德，还是促进了道德？”
仿佛一道强光，卢梭浑身战栗、大汗淋漓、如梦方醒，仿佛突然窥见了另一个世界。
这一刻，改变了他的一生。
从此，卢梭坚定地站在了所有朋友的对立面。
凭着这次顿悟，他写下成名作《论科学与艺术》，也埋下了一颗自由精神的反叛种子。
4年后，第戎学院再次征文，本篇应运而生。
短短九万字，足以彰显卢梭的天才与其学术的革命性与破坏性。
在卢梭笔下，不平等分为两种，生理的不平等与政治的不平等。在自然状态下，不平等几乎不存在，其发展与壮大，产生于人类天赋的发展与精神的进步过程中，随着私有产权与法律的定立，以一种灵活的窃取方式，变得合法化。
“曾经让人类从自然状态到文明状态的那些道路，已然被遗忘和丢失，我们用思考把它恢复，一定会被那横亘在两个状态之间的广阔空间所震撼。”
卢梭天才而激进的笔触毫不留情的点破——“我们并非生来如此”，只是“已然如此”。
他对人类最初起源的形而上假设，是对现实的反潮流思考，他用假设的野蛮人与文明人对比，让人们得以明白，人类取得的所有进步，都在使其不断远离最初状态。
卢梭的反叛，对高歌科学文明进步的百科全书派启蒙思想家们，无疑是个巨大的打击。他们做出许多努力，然而卢梭始终像他书中描述的那样，践行着他的理想主义：
自然状态下的原始人，和动物一样生而强悍，不需要医学，时间会赋予他自愈的能力。
他无忧无虑，所思不超过明天。
他没有多余的欲望，比如音乐、美、财富、权利或者奢华的衣物，他不懂也不需要。
他没有自尊心，只有自爱心，自爱是自我保存的意识，自尊是社会赋予的产物，他过着自己的生活，而不是文明人活在别人的意见中。
总体上，本书并没有给出现实具体的建设性方案，只是阐述了不平等的起源，以及以暴制暴的历史循环观。可以看做被誉为法国大革命圣经——《社会契约论》的前篇或者序言。