《第二十二条军规》读后感2000字

这是西方现代派文学的考试题目:从主体内蕴和思想艺术倾向两方面，谈谈对西方现代派文学的总括认识

谨从此题延伸，评一评《第二十二条军规》

看完《第二十二条军规》和《局外人》已经很久了，若论艺术性两者不相上下，若论荒诞性前者则的确要更胜一筹。而荒诞性也算是是西方现代派文学最独特的特点了。何为荒诞？其哲学含义是:荒谬(Absurdism, 又译荒谬主义)，哲学术语，字源是拉丁文的adsurdus，意为“难听的”，在存在主义中用来形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。

所以我们可以说，《第二十二条军规》不仅体现了对现实生活的讽刺和批判，更说明小说中生命在战争中的状态，以及作者在进行这样写作是的反传统心态。那么，传统是做了什么，作者乃至作者那个群体要反它？

我们且来看看。

西方现代派文学是西方进入垄断资本主义时期的产物，因此不可避免的反映了西方社会近八十年来的动荡变化。西方那个时候跟第二十二条军规一样荒谬——只有疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请。但你一旦提出申请，恰好证明你是一个正常人，还是在劫难逃。二律背反无处不在，传统已经变成这样，不反还能怎么样？

再等等？

那再加上以下这一条呢？

第二十二条军规还规定，飞行员飞满25架次就能回国。但规定又强调，你必须绝对服从命令，要不就不能回国。因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止。

如此这般，飞行员们越来越暴躁不堪，由于危机意识带来的悲观、人的角色异化所导致的孤独，他们在不断遭受精神创伤之后开始了对传统的抛弃与逆反——既然美国军队已经背弃了道德传统，美国民众对传统的背弃便是可预见且不能避免的。当然，也正是这些非理性的主体内蕴，完完全全的塑造了独具一格的西方现代派文学。

从卡夫卡式的焦虑到“荒原”式的绝望，再到乔伊斯对人性的彻底解剖，我们都可以看出来西方社会危机给他们带来的悲观想法。即使军队里貌似捷报不断，也不能阻止飞行员们认为自己可能因为战争和不断增加的飞行次数而死在战场上。战争给他们的心灵造成了极大的创伤，人们陷入精神失落的境地，世界末日即将来临的惶恐操控着每一个人走向悲观。这种悲观可以说贯穿了《第二十二条军规》的全文，成为它的主体内蕴之一。

其二，西方现代派文学出现之时，正是西方现代社会价值观颠倒之际。人成为自己行动和行动产物的奴隶，例如卡夫卡《变形记》中的主人公格里高尔·萨姆沙， 长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。又如本文中的米洛，为了赚钱，不惜游戏于两国军队之间，打假战也罢了，甚至为了假战的真实性搞死几个人！这等钱财的奴隶不知道有多少，更甚的是军官们，将飞行员们当作挣军功的棋子，拉帮结派，盲目推进战线。如果这样还不能说明他们的丧心病狂，又还有什么更有力的证据呢？

《变形计》以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实。《第二十二条军规》则以二律背反的军规、商人米洛各种复杂倒卖以及一些飞行员最后的不幸下场反映了社会的极度功利和战争世界的极度荒诞。仿佛军规不是正经军规，商人是屠夫，而飞行员为砧板上快渴死的瘦鱼。现代派作者用这样角色的异化来体现出萨姆沙和约塞连以及牧师的孤独，世人皆狂热的混沌，我独不情的舍肉身——大概是这样一种感受罢。

最后，反传统在我看来既是西方现代派文学的主体内蕴又是思想艺术倾向。这是西方现代派文学最独特的风格，也是它最吸引人的地方。在《第二十二条军规》中不可谓不明显——军规的反传统，商人的反传统，对宗教态度的反传统，甚至是个人与群体关系的反传统。众所周知，传统的群体与自我的关系乃是一种融洽与合作——时下也是如此。但在让·保尔·萨门看来却是“别人即地狱”，呃…听起来像一个被害妄想症的发言。飞行员中就有这样一个人物，名字倒是早就忘了，反正就是秉承“他人即地狱”的想法，害怕接触他人。这是一种严重的主观唯心主义的歪曲，然而却是这派作品中经常写到的主题。更反传统的是，他们不仅对于群体与自我关系表达自己的否定，更是全面否定了人与自然、人与自我。字数有限，在此就不一一赘诉了。值得一提的是，对于这样一些畸形观念，“清醒”的作家们未尝不知道是错的，但必须是这样的一剂“重药”，才能让我们看清楚:在资本主义关系进一步的腐蚀下，人类赖以生存的几种基本关系受到了怎样的扭曲与迫害，那个时代又是怎样的畸形与变态。