《苏菲的世界》读后感1700字

在西方，哲学、宗教、科学，他们一直是缠绕发展，密不可分的。
《苏菲的世界》确实是一本哲学入门的好书，借一个“一个父亲借一个‘哲学老师和学生的教学’来教自己女儿学习哲学史”的故事来讲述，稍减枯燥。
这本书的前半本讲述的哲学，多数是随着宗教的发展而发展，对我来说仍然有点枯燥乏味，如果不是这本书风太大，太出名，差点弃之不看。看到后半本书涉及到科学的时候，哲学就变得妙趣横生，恨不得把每个字全段全文都摘抄下来！还好当初没有半途而废！
现在从新温习一遍，特意整理一点脉络，方便以后记忆。
神话（世界为何这番面貌）（人们生而以为神存在→思考神是人想出来的）
希腊自然派哲学（自然世界的本质）（苏格拉底之前）
泰利斯：水是万物之源；水结成冰化为蒸汽又变回水；
安纳克西曼德：世界由无数物质组成
安那西梅尼斯：万物之源是空气或气体；
<没有任何事物来自虚无，宇宙有源头>
帕梅尼德斯：万物一直存在，没有事物会改变；感官认知不可靠；
赫拉克里特斯：万物都会改变；感官认知可靠；世间事物都是相对的；世上有“普遍的理性”
恩培窦：世间4种基本物质：土、气、火、水；
安娜萨格拉斯：大自然由无数微小粒子组成，微小粒子可以无限分割
德谟克利特斯：物质最小单位，原子；（唯物者论）
雅典古典派哲学（人本身，人与社会关系）
苏格拉底（诡辩）（我只知道一件事，就是我一无所知）（知善者必能行善）
柏拉图（理型论；先有意识才有相应物质）（提倡女人地位）
亚里士多德（先有物质才有相应意识）（自然界分生物与非生物，生物分植物与动物，动物分人和禽兽）（创立逻辑学）（两性见解错误）
希腊文化（信仰混合；宗教与哲学界限消失）
犬儒学派（戴奥吉尼斯）：幸福不依赖于稍纵即逝的物质
斯多葛学派（季诺、西塞罗）：只有一个大自然的一元论；人本主义；命运遵循自然法则
伊比鸠鲁学派：享乐主义；“神不足忧，死不足忧，祸哭易忍，福乐易求”
新柏拉图学派：（普罗汀）（宇宙万物一体，上帝无处不在）
神秘主义（我就是上帝）
教（渗透希腊罗马文化）
印欧民族（印度教与佛教）（多神论；历史是循环的）
闪族文化（犹太教、教与教）（一神论；历史直线发展）
耶稣、保罗，实现天国；
教：新约
希腊罗马文化分裂：西边罗马天主教（新柏拉图哲学）、东罗马帝国文化（柏拉图）、南边阿拉伯文化（亚里士多德）中世纪（教为真理）
圣奥古斯丁（将柏拉图哲学化）上帝创造了世界；人是物质的，但灵魂可以认识上帝；人只能由教会得救
圣多玛斯（将亚里士多德化）理性和信仰并存；植物→动物→人→天使→上帝
文艺复兴（宗教改革）（人文主义精神；泛神论；实验法；）
新世界观：哥白尼日心说；伽利略惯性定律；牛顿万有引力定律、行星轨道定律
巴洛克时期（理想与唯物主义）理性主义者：思考是知识的源泉
笛卡尔（现代哲学之父）（理性主义：我思故我在；二元论：思想与物质互不影响）
斯诺宾莎（上帝就是世界；一元论；人遵循自然法则）
莱布尼兹（反对斯诺宾莎）
经验主义者：感官获得的经验才是知识
洛克（思想反映事物；上帝存在于理性之中；两性平等；首先提出政权分离概念）
休姆（心灵不创造事物，只反映事物；自然法则出于经验并非本质；）
伯克莱（人们感受到的事物只是感受，不是事物本身；人只存在天主心中；“To be or not to be,it’s a question.”）
启蒙运动（理性时代）
孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭（回归自然；自然权利；女权运动；）
康德：综合理性主义与经验主义（二元论，世界既是物质的也是意识的；）
浪漫主义（自我崇拜；回归自然）
谢林（心灵与物质合二为一）
黑格尔（事情的对错与历史进程有关；只有世界精神能发现自我；）
祁克果（我们是独一无二的个体；人更在乎有关真理而非普世真理；美感阶段→道德阶段→宗教阶段）
自然主义、唯物主义
马克思（唯物主义；人类进化历史论；社会基础与上层构造；阶级斗争；无产阶级革命）
达尔文（有机物进化理论：物竞天择、适者生存；遗传与突变）
弗洛伊德（深度心理学；潜意识）
我们的时代
存在主义
萨特（存在主义就是人文主义）
西蒙波娃将存在主义用于女性身上：两性平等，无内在束缚
荒谬剧场：突出现实剧场旨在寻找人生意义
宇宙结局：膨胀还是收缩