《曾国藩：唐浩明修订版（全集）》读后感1700字

曾国藩在遗嘱中把自己一生所得归纳为四条，告诫后世子孙。

第一条：“慎独则心安”。这里的慎独是自我约束的意思。所谓“慎独”，就是独自一人而无别人监督时，也要表里如一，严守本分，严格要求自己，自觉遵守道德准则，不能抱着别人不知道的心态而做非法之事，取不义之财。《后汉书•杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十金黄金，深夜去拜访杨震，并说：“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义，为我们树立了“慎独”的典范。能做到这些，就可以上无愧于天，下无愧于人而“心安”。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是人生快乐的最好药方，是修身养性的第一要务。

第二条：“主敬则身强”。这句话意思是说人要有恭敬心就能身体强健。此处的敬有两层含义，在内为静，就是要求自己能静下心，做到专一纯净；在外为敬，就是对人恭敬，整齐严肃。对人恭敬，就不容易生气，再能静下心来，这不就是所谓的心平气和吗？心平气和则气顺，气顺则身健。人们的好多病都是因生气而至气血不畅造成的，气滞于脾则胃纳减少，胀满疼痛，气滞于肝则肝气横逆，胁痛易怒，气滞于肺则肺气不清，痰多喘咳。气滞于经络则该经脉所过之部位疼痛或运动障碍。所以无论是对待一个人还是多个人的态度，无论是处理小事情还是大事情，都要以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么值得怀疑的呢？

第三条：“求仁则人悦”。这句话意思是要以仁爱对人，人就会心悦诚服。该条遗嘱中最后写道“孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?”，翻译成白话文意思是：孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。要想自己有成就先成就别人，要想使自己富贵先使别人富贵，能成就别人并给别人以富贵的人，别人能不心悦诚服的来归附吗？然后也就成就了自己。

第四条：“习劳则神钦”。这句话意思是靠自己的技能，辛勤劳作，自食其力，鬼神也敬重。该条遗嘱中最后写道“勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆”。翻译成白话文意思是：勤劳使人长寿，安逸使人夭亡；勤勉使人学到技能并为社会所用，安逸使人变得平庸无能而被社会所抛弃；勤劳能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人没有好处，鬼神也不羡慕。

曾国藩在遗嘱中把自我约束放在了第一位，自我约束，也就是自律、自控力，体现在一个人的品德、工作、学习、身体等各方面。一个人如果能在品德上做到自律，就可以赢得别人钦佩，赞扬、信任；一个人如果能在学业上做到自律，则学业必然精进；一个人如果能在锻炼身体上做到自律，则身体必然强健；一个人如果能在口腹之欲上做到自律，则不易得“高血压、高血脂、高血糖”这些富贵病，等等。

一个人如果能够做到自律，还能做到心平气和、仁爱、勤劳，这不就是圣贤的境界吗？所以曾国藩遗嘱中的这四条，是在告诉后世子孙圣贤修炼之路，曾国藩早年渴求修炼成为圣贤，曾说“不为圣贤，便为禽兽”，遍寻名师寻找修炼圣贤之路。有一位前辈告诉他，要修炼成为圣人，最重要的一件事情就是“研几”，所谓“研几”，就是认真对待自己的缺点和恶念恶行，要把这些掐死在萌芽状态。曾国藩总结了自己身上的几大缺点：

一是有不良嗜好。比如喜欢吃水烟，沉溺下棋，起得晚，等等。

二是话多。

三是浮躁。

四是好色。

五是暴躁。

六是傲慢。

要克服以上缺点，就得自律，对人有恭敬心，对人仁爱，习劳，多看书，多学技能。曾国藩曾身兼六部中，吏部、工部、刑部、兵部四个部门的左侍郎，左侍郎相当于这四个部门中主管工作的常务副部长了，如果没有渊博的知识，勤奋敬业的精神是不可能胜任的。

人要想成为圣贤，就得不断克服自己身上的缺点，修炼的过程，就是去除这些缺点的过程，去除缺点，曾国藩总结了“慎独、主敬、仁爱、习劳”这四条，这是他自己一生所得的归纳精髓所在，对其后世子孙和后人都有深刻的启示意义。