《曾国藩家书》读后感2200字

【时光社】社长 踞坐风尘 书评
有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”
读书致用，从这个角度进入曾氏家书，应该是一个不错的切入口。再进一步，大抵人生真正的事业建立，正是在四十不惑前后开始，到五十知天命之际，达到一定程度的建立成功。而后是努力稳定，直至生命凋零而功业犹在，庶几可以说不负人生。
一般观察人事，我们有三种角度：
批评角度：见恶不见善。
学习角度：见善不见恶。
批判角度：见善亦见恶。
我们所努力追求的，当然是第三种角度。但是从用的角度而言，我们则主要取第二种角度。就是说，对于曾国藩这样杰出的历史人物，我们重点还是可以从他身上学习到什么感悟到什么。其次才是批判的反思，去伪存真，去粗取精，去落后价值取可用精神。至于批评角度，主要是搞历史对比研究的人士的重点，作为我们学习致用为主者而言，不妨可以略过。
家书者，和家人的通信往来也。作为家书能够流传于世，当然要有它普遍价值的一面，这一面，就在于曾氏家书中对于兄侄的循循善诱，悉心培养。善诱是思维引导，培养是方法指导。这都是很实用的东西，这就构成了这部家书虽是一姓私文，却具有普及价值的地方。
宏观的看曾国藩这个人，还得借助他的一生挚友欧阳兆熊的一段笔记。欧阳兆熊的文集《小窗春呓》中，有一篇题为《一生三变》的文章，文中说：
“文正一生凡三变……其学问初为翰林词赋，既与唐镜海太常游，究心儒先语录。后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京官时，以程朱为依归，至出而办理团练军务，又变而申韩。尝自称欲著《挺经》言其刚也。咸丰七年，在江西军中丁外艰，闻讣奏报后，即奔丧回籍，朝议颇不为然。左恪靖在骆文忠幕中，肆口诋毁，一时哗然和之，文正亦内疚于心，得不寐之疾。予荐曹镜初诊之，言其岐黄可医身病，黄老可医心病，盖欲以黄老讽之也……此次出山后，一以柔道行之，以至成此巨功，毫无沾沾自喜之色。”
细玩这篇文章，所谓一生凡三变，指的是从辞赋之学变为程朱之学，此为第一变；再从程朱之学变为申韩之学即法家，此为第二变；后从申韩之学变为黄老之学即道家，此为第三变。欧阳拈出的这三变，真可谓对曾氏生平轨迹的一个既简练又深刻而准确的概括（以上引唐浩明先生语）。
微观的看曾氏的一生三变：一变儒家，理学带给曾氏的修身工夫，实际上为其未来出山办团练奠定了自我榜样的基础。二变为法家，曾氏由于严苛僵硬的法术思想吃了不少苦头，但这又为其未来的二次出山做好了准备。三变为道家，这一变有个道理，不是说曾氏从此就自然从容，完全道家化了，而是说他通过二次出山前的反思，完全融会贯通了三家思想，出入无际，得建功勋。
须知曾氏主导的是政军大事，政治必以儒家为其表，军事则以法家为其里，衔接融合二者的，正是道家的顺势而为思想。
儒家阶段，从一个普通的角度观察曾国藩，这不是圣人，而是和你我一样的世俗之人。早期儒家阶段的曾国藩也曾经花街柳巷，年少轻狂。他曾经爱上一个，与之缠绵悱恻，并戏题赠一联相送：“大抵浮生若梦，姑从此处销魂。”斯人风流，于此可见一斑。后来结识唐鉴和倭仁二位理学大家，进入儒家理学阶段，曾氏开始立志守恒，修身齐家。
法家阶段，曾氏吃亏不少，兵败之际，自杀堕水，被身边人强救而起。此一阶段，由于强行法家之术，曾氏与身边同僚关系相处相当糟糕，不过治军倒是不错，此是法术的优势处所在。法家阶段曾氏最大的败笔，是与江西官场的决裂，几乎灰头土脸借口丁忧而归家。政治军事，都陷于极大的低潮时期。此是曾氏一生最大的痛点，无论是其主观立场，亦或我们旁观者的立场，都不免为之叹息。然而屡败屡战，持之以恒的曾氏“挺经”之学，“好汉打脱牙和血吞”的精神，也正是成于这个时期。
道家阶段，曾氏通过蛰伏故居的深刻反省，悟透三家要害，大人虎变，乍再出山，果然不同凡响。此后一路风尘，指导兄侄，弥合旧有嫌隙，历经艰险，最终带领湘军，消灭了太平天国。世传曾氏所谓的“冰鉴”之术，大抵完善于这个时期。一整套的相人之面，知人之术，知人识人培养人，对于曾氏的后半生功业建立，帮助巨大。
纵观曾氏一生，我们可以用他家书中反复出现过的十二个字对其进行总结，即：“进德修业”，“有志有恒”，“抱残守缺”。
进德修业：进德是不断完善自身德行，每日坚持学习读书不断；修业是不断提高专业水平，学到的东西事上练，拿实践真工夫说话。
有志有恒：有志是立常志，不要常立志，立下一个志向常进不退，不要三天两头改志；有恒是持之以恒，屡败屡战而依然坚韧不拔，好汉打脱牙齿和血吞，扎硬寨，打死仗。
抱残守缺：抱残是“忍字诀”，任何事情承认不完美，接受不完美；守缺是“悔字诀”，“花未全开月未圆”，主动追求一点缺憾遗憾，绝不事事占上风，好处全归己。
这十二个字，堪算是曾氏一生功名事业的秘诀所在。说穿了，其实没什么了不起。
重点在于人家坚持不懈，持之以恒的去实践去实行。而我们许多人所以聪明犹在曾氏之上，机会犹比曾氏还多，偏偏却没有干出什么成绩的主要原因，无非在于这十二个字不全，或者字全了行不全，没有完全奉行到底而已。这是我们读曾氏家书最要反思的地方。
读了，反思了，然后对于家书中好的观念理念，坚持不懈的去实践了，就算是没有白读这本书了。
2019-1-12于上海