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1. 求月亮和六便士的精彩语段和读后感

我记得读这本小说已经很久了。

记忆不在清晰，朦胧的回忆是中痛苦的残记。但我仍要推荐这本小说。

我的眼光一直是另类的眼光，但我对文本的读法也许本身就有属于我的记忆。我不想说是我误读了毛姆。

因为作品一旦被创造出就不属于作者自己，也许作品有时候只属于作者自己！外来的读法是种主观的想法。 我记得钱钟书先生决定写《围城》时就是因为受到毛姆的。

钱先生的学问是没有人与之可以媲美的。别的不再多说。

话说多了会惹出麻烦的。钱钟书先生说：毛姆都能写出那样的小说。

读者之多是无法计算的。毛姆当时确实是炙手可热的人物。

于是乎《围城》横空出世！关于《围城》它可以说是借着钱先生的才华融多家与一体的杰作。其中可以看出很多欧美小说名家的影子，以为钱先生学贯中西的才华《围城》被写成了一部杰作！ 闲话说的已经多了，下面我谈谈自己对《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是个医生，而当医生的这段经历为他日后的创作提供了大量的材料。

但《月亮和六便士》的原型是法国印象派画家高更。 高更的画本身就很有价值，这部以他为原形的小说风靡后，高更的绘画艺术和作品受到了更大的关注，高更印象派宗师的地位得到确立。

同时，塔希提岛-----高更隐居的小岛也名扬与世，成了旅游胜地。 根据高更的著作《马里欧的古代信仰》，知道女人是月神希纳，男人是地神法脱。

大地之神主宰人世的生成和轮转，乃是必然的毁灭。月之女神长官永远的丰收和不朽。

这个关于这个作品的题外话，而真正的文学内涵远非如此简单的解读。我自己的看法是：这个本小说远远超过毛姆自己的解读。

因为我发现其实这本小说写的是关于天才的事情！天才是个残酷的字眼，人们根本不愿意承认天才！因为我们总相信：天才出于勤奋！事实上并非如此。尤其在文学领域。

真正的优秀的艺术家是天才。文学不过是艺术中最上乘的精品！我知道的这个就是我读《月亮和六便士》的感悟！我作下我残酷的决定放弃化学从而转向文学就是因为这个缘故。

我也许更适合搞文学。 我感激我在大一那次灵魂的颤栗！《月亮和六便士》主人公思特里克兰德那“旷野的呼喊”终于让我认识到了自我。

作家就是这样的一种人，他们把人类的智慧发现后用作品表现出来。我自己是学习化学的。

我自己很难均衡文科与理科的思维。理科讲的是科学。

科学真的是个很麻烦的词语。严格意义上说只有能用数学公式表达的东西才是科学。

科学越来越教我怀疑？怀疑所谓的科学？所谓的科学根本解决不了人类的问题！我不想借文学来阐释科学。我多言了。

房子里的光线特别暗，仿佛是，他突然走入了一个神的世界；朦朦胧胧中，他好象觉得自己正置于一个原始森林中，大树下倘徉着一些赤身裸体的人。特拉斯医生几乎连呼吸都停止了，过了一会儿他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁画。

他心中出现了一种既无法理解又不能分析的感情。这幅画具有压人的气势，它既是的，又充满无限热情，与此同时又含着某种恐惧成分。

绘制这幅巨作的人已经深入到大自然的隐秘中，知道了一般人所不知道的事物。

他画的是某种原始的令人震慑的东西，既美的惊人，又污秽邪恶，他的画奇异而荒诞，好像宇宙初创时的图景----伊甸园，亚当和夏娃…… “上帝啊，这是天才” 特拉斯医生掩口惊呼。 这个原文的话，感谢作者道出了真理的话，艺术是属于天才的！这个是震撼灵魂的话语！ 有两本相似的小说《月亮和六便士》和塞林格的《麦田的守望者》。

这两个小说的主人公有着惊人的相似。 《月亮和六便士》不乏精彩的句子。

如： “世界是冷酷无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。

我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。

在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。

他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。

这就是生活的智慧。” “在爱这种感情中主要成分是温柔。

爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。……爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。

即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。

它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。

……” “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。

我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体。

2. 五十部世界名著中最经典的一句话

我只是帮他补充下 嘻嘻 60.一个人只要有意志力，就能超越他的环境。

《马丁·伊登奋斗经典语录》 61.站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。 《被缚的普罗米修斯奋斗经典语录》 62.感情是理智根本无法理解的理由。

《月亮和六便士经典对白》 63.世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 《鲁滨逊漂流记奋斗经典语录》 64.每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。

直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。 《在路上经典对白》 65.在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。

《红与黑经典对白》 66.上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。 《叶甫盖尼·奥涅金经典语言》 67.一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。

《局外人奋斗经典名句》 68.往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。 《美国的悲剧经典语言》 69.念书不能增添智慧。

《痛症楼经典对白》 70.不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。 《牛虻经典爱情语录》 71.一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。

《父与于奋斗经典语录》 72.这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。 《百年孤独经典语言》 73.现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。

《玩偶之家经典话语》 74.天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。

同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。 《侏儒的话奋斗经典语录》 75.遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。

《红字经典语言》 76.人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。

这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。” 《钢铁是怎样炼成的经典话语》 77.凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。

《德伯家的苔丝经典爱情语录》 78.凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。 《文艺对话录经典语言》 79.友谊就是一切。

友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。

《教父友情经典语录》 80.已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。 《物质生活经典话语》 82.盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险. 《格列佛游记经典的话》 83.本人系疗养与护理院的居住者。

我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。 《铁皮鼓经典话语》 84.每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。

《洛莉塔经典的话》 85.宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。 《巴黎圣母院经典话语》 86.很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧！ 《白鲸奋斗经典语录》 87.我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。

《镜中微瑕经典话语》 88.这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。

这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。 《愤怒的葡萄经典名句》 91.获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。

《茶花女经典爱情语录》 94.世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。

《一千零一夜奋斗经典语录》 100.水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。 《圣经·旧约经典名句》。

3. 求书籍《月亮与六便士》的推荐词

先简单说些大家或许已经知道的事：

《月亮与六便士》就是以高更为原型，描述一个画家如何抛弃妻子和事业，去塔希提做个化外之人，无视亲戚朋友的不理解，独自画画了此一生的事。

这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。

“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。

思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。

《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。

这里的对比，毛姆的感彩很明显。

尤其是道貌岸然和魔鬼。

意思很明白了。

“我”陈述了思特里克兰（高更）的人生。

他求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在塔希提以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。

而罗伯特-思特里克兰，代表文明社会，做出了评断：上帝的磨盘转动很慢，但是磨得很细。这就是道貌岸然的说，思特里克兰（因为抛弃妻子），恶有恶报。”

我“想反驳他，但我止住了。

而这里的亨利叔叔，只是”我“的一个例证。”

我“很显然是站在思特里克兰一边的，对道貌岸然用各类引语评断他人行为，非常厌恶。

这其实就是”我“，也就是本书的观点：

思特里克兰（高更）们过着不为世俗所理解的生活，求仁得仁。毛姆对这类人一向很尊重，参看《刀锋》。

而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的（比如世俗，比如罗伯特-思特里克兰），都是庸俗的魔鬼，其实都不值一哂，甚至不值得去辩驳。

当然，毛姆表达很含蓄。

大致如此。

4. 如何理解《月亮和六便士》中“为了使灵魂宁静,一个人每天要做两

毛姆是一个传奇性的作家，他有许多了不起的作品，也留下了许多为人赞叹的句子，《月亮和六便士》便是金句汇集的一部作品。

人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。

其实这句话，应该是适用于我们生活的方方面面的，虽然你第一眼看到可能有点懵，但多读几遍，你一定能感受到其中道理。欲是什么，或许通俗一点说就是你喜欢做的事了，你的五欲六尘。喜欢的事做多了，会怀疑，会恐惧，会患得患失。做一件不喜欢做的事是遣欲，是克己，是自化。我个人觉得，当你每天克服自己的惰性去做对你自身有好处但你并不喜欢或者并不能每天坚持去做的事，然而当你完成了这些事的时候，你的内心就会获得成就感和满足感。

有一些会改变社会的想法，往往是在不经意间被证明是正确的，而主流，往往都是些随波逐流的人、没什么新意的想法。也许这个时代的主流思想在下一个时代就成了无人在意的垃圾。个体是容易受到群体的影响随波逐流的，可怕的事情在于，当一个人适应了这个时代的环境，博得了这个时代的认可，环境于无形之中在他的周围竖起了一道围墙，他的行为模式，思维方式都受到了这堵墙的局限，更可怕的是，他却不自知，并且已经非常习惯一种行动和思考的方式。

总结

所谓深入浅出，毛姆一向如此，深奥的道理，一言蔽之。虽不点破其中韵味，却也让人觉得简单直接。

5. 《月亮和六便士》说的是什么

简要：描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365656465出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。

拓展资料：创作背景：《月亮和六便士》中的英国画家是以法国后期印象派保罗·高更（Paul Gauguin,1848-1903）为原型塑造的人物，这一点是无可争议的。高更在立志从事绘画前也做过经纪人；高更一生也非常坎坷、贫困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一个荒凉的小岛上。

但除了生活的大致轮廓外，毛姆创造的完全是另外一个人物。 这篇小说是毛姆在游经塔希提岛后，回到欧洲后写成的。

折叠艺术特色：在小说中思特里克兰德还表现出了对传统艺术手段的极度不信任感，这种感觉使他在绘画表现上困难重重，一度陷入沉默仿惶无所作为的困境，不得不寻找适合自己表达的新途径，毛姆在小说中加入对艺术问题的思考使小说具有很强的观念性，这种观念性使小说具有了丰富复杂的多重含义，通过表层和深层、叙述和观念的对抗，使小说具有广阔的张力和内涵，表现出浓厚的现代小说的特征。作品影响：毛姆的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。

这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。zuo作者简介：威廉·萨默赛特·毛姆威廉·萨默赛特·毛姆。

英国小说家、戏剧家。1874年1月25日生于巴黎。

父亲是律师，当时在英国驻法使馆供职。小毛姆不满十岁，父母就先后去世，他被送回英国由伯父抚养。

毛姆进坎特伯雷皇家公学之后，由于身材矮小，且严重口吃，经常受到其他孩子的欺凌和折磨，有时还遭到冬烘学究的无端羞辱。孤寂凄清的童年生活，在他稚嫩的心灵上投下了痛苦的阴影，养成他孤僻、敏感、内向的性格，却也让他变得坚强和富有同情心。

幼年的经历对他的世界观和文学创作产生了重要的影响，在此后创作的多篇著作中无不透露出对人生、艺术、信仰的深刻剖析。

6. 求关于毛姆的<月亮与六便士>的评论文章

毛姆年轻时就弃医从文，为了写好历史小说他养成了四处游历的习惯，这给他后来的文学创作带来了极大的影响。他在漫游南海群岛的时候，在塔西提岛发现了印象派画家保罗·高更画的窗板，回欧洲后便写出了以他为原型的《月亮和六便士》，除此之外，还写了一系列的游记和短篇小说，这些作品在当时都大受欢迎。

主人公恩特里克兰德是个在伦敦做事的证券经纪人，他有一个富裕和美满的家庭：妻子漂亮，喜爱虚荣，两个孩子健康快乐。按理说，他应该满足于这种人世的快乐才对，尽管这种生活未免平静和庸俗。但是，就在他们婚后的第17个年头上，他突然离家出去去了巴黎，抛弃了令外人眼羡的事业和生活。就在人们以为他的出走是因为有外遇的原因时，人们发现的事实是：他原来只是为了画画。

这时的恩特里克兰德没有任何的绘画基础，也没有任何人教过他这些，他也不打算向任何人学习什么。在外人看来，他简直疯了，他开始变得生活窘迫，几次险些因饥饿和疾病而死。他画的画也完全不像个样子，总是在原有的事物上进行破坏，除了有个蹩脚的画家把他当成上帝外任何人都不会买他的画，事实上他也从不轻易卖画。就是这样的一个人，他拒绝了爱情和家庭，拒绝物质和欲望，一心追求个人精神的自由和艺术上的美，孤独地生活在他自己的精神世界里，艰难地跋涉着。

他不需要钱，但有时金钱会束缚他，他不停地流浪，最后来到了塔西提岛上与土著人生活在了一起。这时的他看起来似乎很知足，他有了一个土著人作妻子，他们生活在与世隔绝的地方，他每天都在那里作画。在他因麻风病病逝的前一年，他成了瞎子，但却在他的住所的地方画的壁画前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遗言焚毁了这一切，甚至没有留下一根木头。

毛姆深为高更抛弃一切追求艺术的执著而感动。在这部小说里他创作了一个舍弃西方文明，甘愿追求自我的一个艺术的叛逆者的形象，主人公作为一个绘画史上的革命天才，不停地寻找着艺术的神庙和圣地。小说的整个主题充斥着个性、天才和西方社会的矛盾，这也是毛姆最擅长写的内容，在《刀锋》里那个举止怪诞，四处漂泊到了最后皈依吠陀经哲学的主人公拉里也不外如此。

这部作品妙语连篇，在幽默诙谐笔调的背后写满了作者对现代文明的无奈和抗争。毛姆是第一人称“我”的运用，“我”在作品中不是主人公，却又时时出现。有时冷眼观望，从故事中游离出来，抽身而退；有时作为主人公的影子，像一种神秘的力量推动着故事的进行。这种若即若离的“我”成了作品与读者之间的桥梁，打破了小说创作中经常出现的作品与读者的二元对立局面，而是与你同行在故事的叙述之中。

毛姆的小说之所以好看，在于他骨子里的一种深邃的幽默，在行云流水的网状的叙述过程中不乏深刻的人性的批判和对现代文明的质问与迷惑。如果你还没有读过他的作品，那么尽快去找一本来读，他的小说一定会告诉你什么才是真正的小说。