反驳名言警句,反驳名言警句的辩论推荐阅读:

1. 有关嘲笑讥讽的名人名言

面对误解目标越接近，困难越增加。

但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。 作者：歌德 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。作者：歌德 尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。

作者： 歌德 目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。

作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。 作者： 歌德 走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

作者： 莱辛 凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。 作者： 列夫·托尔斯泰 一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。

作者： 高尔基 野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行，着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。

作者： 阿里·基夫 那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。作者： 爱德华 让你的目标大于你的才能吧作者：那麽，你今天的作为将胜过今天。

作者： 阿明·雷哈尼 对准一个目标，毫不动摇，豁出命来全力以赴。只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性，甚至实现一番意想不到的事业。

作者： 德田虎雄 我们一生中，必需立下志愿，必须有奋斗的目标。否则浑浑噩噩地过日子，那岂不是白活一生了吗？ 作者： 松下幸之助 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

作者： 萧伯纳 走你的路吧。不要去理会别人怎麽说。

作者： 但丁 劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。 作者： 达·芬奇 昨天的不可能，成为今天的可能；前个世纪的幻想，今天已成为真实摆在我们的眼前。

令人惊讶的是人类努力的伟大。 作者：马可尼嘲讽横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛嘲讽是一种力量，消极的力量。

赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。讥笑生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位。

当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容。

2. 关于辩论的名句有哪些

(1)天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔

(2)聪明出于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚

(3)人生在勤，不索何获——张衡

(4)勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 ——达·芬奇（意大利）

(5)形成天才的决定因素应该是勤奋——郭沫若

(6)你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫

(7)灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾

(8)成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 ——爱因斯坦

(9)不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》

(10)天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生

(11)艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果

(12)你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫

(13)人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废——茅以升

(14)丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植

(15)我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。——李大钊

3. 关于辩论会的名人名言

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟轲 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 事莫明于有效，论莫定于有证。

——王充 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——王若飞 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

——巴金 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 —— 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——王若飞 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 ——刘少奇。

4. 辩论的名人名言有哪些

辩才是人类最光辉的美德之一。

〔古罗马〕西塞罗：《e68a843231313335323631343130323136353331333431336662论演讲者》雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》雄辩术就是驳倒对方论点的能力。

〔英〕塞？约翰逊：《约翰逊传》雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》雄辩并不是要人思考，而是要人折服。

〔日〕三木清：《关于雄辩》固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。

〔英〕托？麦考莱：《雅典的雄辩家》雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》伟大的诚实是雄辩的利斧。

〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》雄辩是知识之子。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》给人以雄辩能力的是心灵。

〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的？论雄辩》雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托？霍布斯：《利维坦》善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。

〔古罗马〕西塞罗：《演说家》雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。

〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》说话有根有据最有雄辩力。

〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约？德莱顿：《主人》说话谨慎胜于滔滔雄辩。

〔英〕弗？培根：《随笔？论演说》上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。

〔英〕洛？史密斯：《事后思量》反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。

〔英〕威？哈兹里特：《哈兹里特文集》在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。

〔英〕托？卡莱尔我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约？艾迪生：《旁观者》争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。

〔英〕劳？斯特恩：《特利斯川？项狄传》。

5. 反驳撒谎的名言

3、诚信是立人之本 子曰：「人而无信，不知其可也。

」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。编辑本段4、诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。

」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。

中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。 「无信人之言，人实不信。

」（《诗经·郑风·扬之水》） ·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。

「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 「与朋友交，言而有信。

」（孔子《论语·学而》） ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。

「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》） ·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。

「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》） ·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。

可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。 「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。

故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》） ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。

所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。

由此证明诚信是治国之本。 「或问信，曰：『不食其言』。

」（扬雄《法言·重黎》） ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。 「信者，诚也，专一不移也。

」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》） ·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。

「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） ·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。

可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。 「信者，无伪而已。

」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。

一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。 「夫信者，人之大宝也。

国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。

是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。

」（司马光《资治通鉴·卷二》） ·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。

所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。

可见，信在治国齐家中是何等重要。 「诚则是人，伪则是禽兽。

」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） ·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。