《文化苦旅（新版）》读后感1500字

余秋雨先生的作品可谓是文章优美，璧坐玑驰。《文化苦旅》更是让我领会了语言的魅力，以我一个大俗人的身份妄自“点评”实在令人羞愧，但这里我仍然要表达一些自己的粗鄙看法。

《文化苦旅》算是作者的一部历游西方文明的游记，作品对于西方文明中的埃及文明，希腊文明等等景色的描绘可谓使人流连忘返，回味无穷，同时作者也借这些景色来表达自己胸中的感受，对于文明的评价，并以此利用西方文明对比于中华文明。

我相信中华文明与西方文明同时人类历史上两朵璀璨的奇葩，各有各的优点与可取之处。余秋雨先生在这部作品提到了西方文明的诸多优点我是赞同的，也是值得我们借鉴，取其精华，方能使自己的文化不断进步。但同时我想说的是在作者文人的笔下，西方文明是那么的至全至美，以至于中华文明在西方文明之前可谓是不值一提，大有全盘否定之意，请原谅我这个大俗人不能接受。

以下我用一些我略懂的历史知识来对比一下作者的观点。

作者在本书第19章《北极寒夜》中，谈到关于法律。大体的概括就是中华文化的“武侠精神”，武侠精神使中华文化从“好格”很容易转化成“暴民人格”，荼毒社会，又进一步提出了西方的法律精神，就连北欧海盗都发自内心听从法律的审判，相比之下，中华文化的“侠”跟“海盗”相比，简直无法望其项背。

作者的这种观点我细细想来，实在令人害怕。思考一下中华的武侠精神其实就是一个“义”字的代表。作者寥寥几笔就否定于此，无疑表达的就是两个观点。1.中华的武侠精神的最终发展趋势就是反动，影响社会安定，荼毒社会。2.中华文化自古以来缺乏法律的健全，以武侠精神代替法律，武侠精神是执行一切问题的是非标准。

针对作者的第一种观点，我不想进行过多的赘述，毕竟有一点历史了解的人都会提出质疑，“侠”不如“盗”的观点可谓无稽之谈。主要是针对第二种观点，关于中华文化中法律的问题提出自己的看法。以下是中国一部分法典：《法经》，战国时期的魏国的李悝主持编写的，是历史上最早的一部粗具体系的成文法典。《九章律》，汉朝、萧何主持编写。《泰始律》，晋武帝泰始三年(267年)，亦称晋律。《唐律疏议》，唐朝永徽四年十一月，高宗颁布的。《宋刑统》，宋太祖建隆四年，这是中国历史上第一部由朝廷刊版印发的、发行全国的封建法典。 其中《唐律》颁布后达到“几致刑措”的地步。我们就拿《唐律》颁布下的唐朝与西方做一个对比，贞观四年，中国就出现了“断死刑，天下二十九人，几致刑措”的良好治安形局面，当时唐朝的户数将近三百万，若以平均一户六口人计算，总人口大约1800万。以这个人口数量来看，这个死刑人数的比例显然是非常低的。而在18世纪的英国，死刑罪名多达222种，不但名目繁多，而且滥用死刑达到了令人匪夷所思的程度，只要偷窃一先令，或者是砍了一棵不该砍的树，又或者写了一封恐吓信，甚至仅仅是与吉普赛人来往，都有可能被处以死刑。到19世纪初，还曾经有一个13岁的少年因偷窃一把勺子而被判处绞刑。由于刑法的严苛和泛滥，导致每年被判死刑的高达1000人以上，而当时英国的总人口也不过1000万。我们有理由认为——7世纪的中国唐朝在“人权领域”显然要比18世纪的英国先进得多，法律上也健全得多。

作者在描绘西方文明时，诸如此类的观点还有很多。以我自己的粗鄙看法上来说，任何文章的写作要兼和理应与感性，不应浪漫的理想主义化一切事物。

有人看到一粒石子，说它是石头，这是俗人。有人看到一粒石子，说它经历过无数的地质变迁才形成，这是学者。有人看到一粒石子，说它灿若星辰，是一粒带着闪光的明珠被埋藏于地里，这是文人。