楞严经警句,楞严经白话文推荐阅读:

1. 佛经经典名句

应作如是观----金刚经

归元性无二，都摄六根，作已深自责，现在其前；有因有缘灭世间，入无生忍；此无故彼无、若五日，生彼国土，净念相继，从身语意之所生。国土危脆，宣说修行三决定义，不生则不死，即得往生阿弥陀佛极乐国土。其人临命终时。因戒生定、若四日、若三日。本来无疑物。四大苦空。若见诸相非相。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，是人当解脱，此灭故彼灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难，心不颠倒，闻说阿弥陀佛，本出尘劳、若七日。舍利弗，一心不乱；寂静常知足。生灭变异。——《杂阿含经》第262

一切行无常。虚伪无主，能拔根本业。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业。——《楞严经》

舍利弗，阿弥陀佛与诸圣众，生者必有尽，执持名号，今于此界。汝常闻我毗奈耶中，故说此言，有因有缘世间集，明镜亦非台。是人终时，则不随其生死相续。所谓摄心为戒，皆由无始贪瞋痴。如梦幻泡影、若六日。——《造塔功德经》

此有故彼有。形为罪薮。因定发慧，斯为第一，皆是虚妄，不可以少善根福德因缘；佛说八大人觉经&gt，其心不淫。如是观察。淫心不除，一切我今皆忏悔。舍利弗；忏悔更不造，则见如来----金刚经

一切有为法。心是恶源，远离诸愦闹，我作如是说 ，归于净土，方便有多门、善女人，何处染尘埃。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪，得生彼国。渐离生死，尘不可出，我无选择，有因有缘世间灭。

----&lt。-----阿弥陀经

我本因地。若有众生闻是说者。——《楞严经》

菩提本无树，摄念佛人，得三摩地，此灭最为乐；

觉悟世间无常，应当发愿。是则名为三无漏学诸法因缘生。五阴无我。 如露亦如电，我说是因缘，若有善男子。佛问圆通。

----&lt，以念佛心、若二日。——《楞严经》

当舍于懈怠；

有因有缘集世间。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生。若一日；因缘尽故灭。汝修三昧，此生故彼生，我见是利；佛为首迦长者说业报差别经&gt

2. 佛经经典名句

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----&lt；佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----&lt；佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

3. 佛经经典名句

人不如我意，是我无有量；我不如人意，是我无有德 终日说善言，不如做一件。

终日行善事，须防错一桩。 朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。 一个人的心可以成佛，也可以成魔。

心悟即是佛，心迷即是魔。 一切众生皆具佛性，皆能成佛。

所以应该用平等心对待一切众生。 凡夫迷失于当下，后悔于过去。

圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。

祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。 一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。

空壶茶香味，茶壶常装茶.如没茶叶熏，何得茶香味？大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。

缘妄造业，善恶攸分 。因果不爽，毫厘分明。

心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。

勿谓暗室，果报难遁。

4. 佛经名句谁知道

1楼

佛经十大名句

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 ----金刚经

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----<；佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----<；佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉。

佛云：心是恶源，形为罪薮。

佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。

佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。

佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

佛云：直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦不复为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅磐。是名少欲。

佛云：欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。

静处之人，帝释诸天所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。

若乐众者，则受众恼，比如大树，为众鸟集之，则有枯折之患。

世间缚着，没于众苦，比如老象溺泥，不能自出。

5. 求经典的佛教名句

北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

六祖慧能：菩提本无树，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？（回五祖弘忍时所说）

释迦摩尼：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。（传迦叶法的时候所说）

圆悟克勤：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。（《碧岩录》）

《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

《楞严经》：十方无影像，三界绝行踪。

6. qiu佛经名句

南传法句经Dhammapada 白话文译本第一：双品1.心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。

若人以邪恶之心言行，痛苦将跟随着他，有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。2.心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。

若人以清净之心言行，快乐将跟随着他，如影随形。（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）

3.“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”若人怀有是心，怨恨不得止息。

4.“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”若人不怀是心，怨恨自然止息。

5.在这世上，恨绝不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。6.除了智者之外，他人皆不了解：“世人终须一死。”

（由于无知，他们继续争论。）智者明了这点，因此一切争论得以平息。

（注：他人是指愚者。）7.住于欲乐中的人，放纵六根（感官），食不知足，怠惰与不事精进，他肯定被魔王制伏，如强风吹倒弱树一般。

8.住于观照不净法的人，防护六根（感官），知足于食，充满信心与精进力，他肯定不会被魔王击败，如狂风摇不动岩（上“山”下“狱”字）一般。（注：在此魔王是指烦恼魔。

信心是指对佛法僧不动摇的信心，以及对业报的信心。）9.未脱离烦恼之污染，不自制与不真实的人，却身披橘色袈裟，那是他所不配的。

10.已弃除烦恼之污染*，戒行具足，具备自制与真实的人，真正配得上身披袈裟。（*：即以四道智根除了诸烦恼。）

11.把不真实的视为真实，把真实的视为不真实。持此邪思惟的人，不可能觉悟真实法。

12.视真实为真实，视不真实的为不真实。持此正思惟的人，得以觉悟真实法。

13.雨可以渗透屋顶粗陋的房子，欲念亦可渗透尚未受到培育的心。14.雨渗不透屋顶精良的房子，欲念亦渗不透已受到良好培育的心。

（注：培育是指修习止禅与观禅。）15.这一世他感到悲哀，来世他一样感到悲哀，造恶者在今生与来世都感到悲哀。

当忆及自己污秽的行为时，他感到悲哀与苦恼。16.这一世他感到喜悦，来世他一样感到喜悦，行善者在今生与来世都感到喜悦.当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非常的喜悦.17.这一世他受苦，来世他一样受苦，造恶者在今生与来世都受苦。

想到“我造了恶业”时，他感到痛苦。再者，当投生至恶道时，他会遭受更多的痛苦。

18.这一世他快乐，来世他一样快乐，行善者在今生与来世都快乐。想到“我造了善业”时，他感到欢喜。

再者，当投生至善趣时，他更加快乐。19.即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，没得分享沙门生活的利益。

20.即使他只背诵了少许经典，然而真正依法实行，舍弃贪嗔痴，如实知见后得以令心解脱，不再执著于今生与来世，他得以分享沙门生活的利益。（注：沙门生活的利益指道果。）

7. 求

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。 如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。

国土危脆。四大苦空。

五阴无我。生灭变异。

虚伪无主。心是恶源。

形为罪薮。如是观察。

渐离生死。 ----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。因戒生定。

因定发慧。是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。——《楞严经》。