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1. 有关民间文化的赞美词

甘肃是一个有丰厚文化底蕴的省份，在这里不但有举世闻名的丝绸之路，历史悠久的甘肃仰韶文化、齐家文化和辛甸文化；同时还有让人神往的敦煌莫高窟、天水麦积山石窟等；而甘肃的民族民间艺术更是丰富多彩：陇东的信天游、河州和洮岷的花儿、陇东的大秧歌、兰州太平鼓、武威攻鼓舞、陇西云阳板等。

这些眼花缭乱的民间文化不但让所有的读者再一次认识了不一样的甘肃，也把甘肃宣传到了世界各地。提起花儿，《阿哥的白牡丹》、《数麻雀》等耳熟能详的经典曲目总能令人情不自禁地雀跃起来。

作为民歌的一种，姑且不论到底有多少人会唱花儿，单是优美的旋律、情谊绵绵的唱腔就可以让人们流连忘返。甘肃作为花儿的发祥地之一，具有独具特色的洮岷花儿、河湟花儿以及河州花儿……今日就让我们一起聆听“花儿”背后的故事。

花儿产生的最早时间目前还没有可考的资料，因为它是一种“野曲”，直到明朝中期，才出现了历史最早的花儿记载。“花儿”这一叫法是怎么产生的呢？自古流传一句话就是“男唱花儿女漫少年”，意思是男性唱起来的时候总会赞美女性，抒情是主要内容，比如最常见的也是最古老的赞美词“尕妹妹就像花儿一样”等；而女性的对唱内容也是以赞美男性为主。

正是这种对唱的形式及浪漫的情歌内容，后辈人俗称为“花儿”。 花儿的产生让年轻的男女有了一种互诉情思的好方式，很多令人羡慕的神仙眷侣都是因为“花儿”走到了一起的，但它的演唱地点却受到了严格的限制——花儿一般在空旷的户外、山上或舞台上演唱，不得在寺院、院落以及老人的面前演唱。

甘肃的花儿起源于古河州、洮州、岷州，是一种结构独特、演唱形式别致的地域性民歌，它曲令繁多具有宝贵的音乐价值和文学价值。“花儿”的演唱形式包含着丰富的民俗内涵，这主要表现在“花儿会”上以小组对唱或单个对唱为主，即兴创作，见景生情，以歌代言。

甘肃的“花儿”种类繁多，有“洮岷花儿”、“河湟花儿”、“河州花儿”等。各地“花儿”都有一个共性——都是令、曲类的民歌，曲目都以情歌为主，旋律上非常接近。

但习惯上，“花儿”可分为“河湟花儿”和“洮岷花儿”两大类。 “河湟花儿”令的调式有一百多种，代表曲目有《熬五更》、《杏花二月》、《十二月牡丹》、《尕豆过兰州》等。

“河湟花儿”盛行于甘肃与青海的交界处永靖、永登、红古等一带，它讲究两个字：辽阔。 “洮岷花儿”又因曲令和歌词的不同分为南北两路：南路“花儿”以岷县的二郎山花儿会为中心，以演唱《扎刀令》为主；北路花儿以康乐县的莲花山花儿会为中心，以演唱《莲花山令》为主。

“洮岷花儿”盛行于临夏，音乐古朴、高亢，以小叙事为主，显得抒情而委婉。 虽然“花儿”由于地域的不同、方言的不同听起来在旋律上有一定的差异，形成独具特色的唱调，但不管是那种“花儿”，总是能带给人一种不一样的精神享受。

“花儿”自产生以来就受到了广大劳动人民的喜欢，每年甘肃省都要举行多期关于“花儿”的比赛，已经有越来越多的人开始接触花儿，喜欢花儿，花儿演唱达到了一种空前的盛况。 发展中，“花儿”被注入了新的活力，具有了流行风味——有的“花儿”用普通话演唱，有的“花儿”进入专业氛围而失去了“土”嗓音，有的“花儿”曲调被改编，形成了独具特色的“花儿剧”。

新的“花儿剧”《花海雪冤》是一部以歌剧的形式来创作的剧目，剧中安置了大段的咏叹调、合唱、对唱、重唱，安置了大段抒发、烘托、营造气氛和表现情景、交待剧情的器乐曲等。 现在，“花儿剧”已经成为甘肃“花儿”的一大特色，2006年还参加了全省新剧目的调演，相信它以后的发展会更加灿烂。

“花儿”最大的特点是即兴发挥，所以现在流传在民间的“花儿”有成千上万首。“花儿”歌手也很多，他们不一定专业——很多“花儿”都是“原生态”的，它表现了一种最自然、最生活化、最能体现人之心迹的情感。

提起优秀的“花儿”歌手，人们就会想到“西北大胡子花儿夫妻”。他俩从小都喜欢唱民歌，2004年7月15日，在滨河路上，两人被一些老年人唱的“花儿”所吸引，当时两人就决定学习“花儿”，没想到这对夫妻很有唱“花儿”的天赋，不同的曲牌在很短的时间内就能全部掌握。

2004年7月22日他俩登上了央视“星光大道”的舞台，成为众所周知的甘肃“花儿”歌手。 百年回眸 1954年1月12日甘肃省工商业联合会（简称省工商联）会员代表大会在兰州举行，正式成立了甘肃省工商业联合会。

1962年l月13日黄河干流上第一座大型水电站——盐锅峡水电站主体工程完工，第一台4.4万千瓦机组正式并网发电。 1986年1月10日至14日中共甘肃省委、甘肃省人民政府在西峰召开第三次老区建设会议。

2. 家乡的伏羲文化节作文600字八年级

伏羲文化节是甘肃省天水市一年一度的大型祭祀伏羲典礼的汉族传统民俗节庆活动，天水伏羲文化旅游节由市人民政府主办公祭中华人文始祖伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节。

每年的祭祀活动已经成为天水人生活中一个隆重的节日。天刚放亮，天水市就已经鼓乐喧天，人头攒动，一派喜庆气氛。8点整，穿红带绿的汉族民间民俗文艺表演队伍从市区东边的天水市政府大院出发，一路展演着缓缓向城区西边的伏羲庙行进。走在这支队伍最前列的，是一幅巨大的由众人簇拥着的伏羲的画像，其身后是身穿黑衣黑裤，按8行8列排着的一个64人的方阵，他们手举高高的旗幡，幡上分别是伏羲八卦中的64卦爻。 这支前后长达1000多米的表演队伍中，有原本用来朝拜玉皇的古乐朝山队；有过去群众用以祈天降雨的夹板鼓队；也有敦煌舞乐队；有衣着秦朝兵士服饰的小学生队伍；有大学生摹仿原始人动作组成的远古先民队；有老年社火队和中国传统节日中不可少的雄狮队及舞龙队；而其中最具地方特色的就是武山旋鼓队和秦城夹板鼓队的表演。 武山旋鼓大约由三、四十人组成，大家都身穿黄绸衣裤，说是龙的传人、黄皮肤的象征。他们一手握鼓锤，一手持一把扇形羊皮鼓，虽然鼓身娇小，但那激昂奔放的旋律，那快速回旋着的铿锵跳跃的舞姿，将西北人的豪迈及对先祖的崇敬之情表达得淋漓尽致，也使每一个观者随之激动和振奋，据说这种旋鼓出现的年代久远，它原本是牧羊人遭遇狼群时发出求救信号用的，后来被逐渐搬上文艺舞台，并频频出现在国内各大型活动中，也曾多次参加国际演出。今天，他们在这里，以这昂扬的鼓声，尽情地倾吐着对先祖伏羲的敬仰、崇拜和赞颂。

3. 赞美 文化 句子

中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。

在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲！然而，时光流转，时代变迁，随着东西方文化的交融碰撞，中国传统文化似乎被遗忘在尘封的角落。不得不承认，这是一个文化亢奋的时代，“韩流”来袭，势不可挡，西方文化不断“抢滩登陆”，多元文化让中国变得越来越国际化，越来越时尚前卫。

国际化是一把双刃剑，一方面拉近了中国与世界的距离，一方面走向国际化的同时也会带来传统文化的迷失。这是多么可怕！没有别具特色民族文化，必然无法屹立在世界民族之林，赢得世界的尊重。

4. 对中国文化的赞美的句子

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 <晓出净慈寺> 采菊东篱下，悠然见南山 〈饮酒〉 咏竹 （齐.谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。

南条交北叶，新笋杂故枝。 月光疏已密，风声起复垂。

青扈飞不碍，黄口独相窥。 但恨从风箨，根株长相离。

竹 （梁.刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。 无人赏高节，徒自抱贞心。

耻染湘妃泪，羞入上宫琴。 谁人制长笛，当为吐龙吟。

赋得阶前嫩竹 （陈 . 张正见） 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。 砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。

欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。 咏竹 （唐.李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。

白花摇风影，青节动龙文。 叶扫东南日，枝捎西北云。

谁知湘水上，流泪独思君。 郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 . 令狐楚） 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。

青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。 风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。

老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。 秋日白沙馆对竹 （唐 . 许浑） 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。

疏影月移壁，寒声风满堂。 卷帘秋更早，高枕夜偏长。

忽忆秦溪路，万竿今正凉。 初食笋呈座中 （唐 . 李商隐） 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。

皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。 咏竹 （唐.郑谷） 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。

移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。 侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。

诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹风 （唐.唐彦谦） 竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。

夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。 春日山中竹 （唐.裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。

无限野花开不得，半山寒色与春争。 咏竹 （唐.张必） 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。

凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。 谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。

朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。 霜筠亭 （宋.苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 赋园中所有 （宋.苏辙） 寒地竹不生，虽生常若病。

斸根种幽砌，开叶何已猛。 婵娟冰雪姿，散乱风日影。

繁华见孤深，一个敌千顷。 令人忆江上，森耸缘崖劲。

无风箨自飘，策策鸣荒径。 新竹 （宋.杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。 咏东湖新竹 （宋.陆游） 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 野竹 （元.吴镇） 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。

生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。 虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。

寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。 新笋歌 （明.岳岱） 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。

春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。 雨中三日春已过，又近石床添几个。

竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。 竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 （清.郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。 梅兰菊竹诗四首 梅 黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。

奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。 兰 闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。

入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。 菊 一 含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。

群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。 二 含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功。

不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风。 三 德全五美号兼材，万物萧条独盛开。

唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋。 1、三国时钟会《菊花赋》：“夫菊有五美焉为：黄花高悬，准天极也；纯 黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神 仙食也。”

兼材，指菊花有多种用途，如药用、除虫用、食用及观赏用等。” 2、广西艺院大雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠，并系以诗曰：“萧瑶潇洒有风神，笑傲江湖剑胆心。

最爱千禧迎瑞气，黄花晚节共芳馨。” 题台岛易苏民先生《兰竹图》 劲节独能持，幽香有所思。

比邻兄与弟，同气复连枝。

5. 描写伏羲文化的作文. 英语作文

Fuxi is the legendary god in the mythology of ancient China.He is also called Taihao or Taihao Fuxi.Legend says,by imitating the spider,he created a net to catch fish and animals.He invented the musical instrument,Se,a plucked instrument with 50 strings,and constituted the Eight Diagrams used in divination.He married his younger sister,Nvwa,and started the reproduction of offspring one generation after another.Thus they became the ancestors of the Chinese.

In the Han Dynasty (206 B.C.- 220),they were carved on stone as figures with both human heads and bodies of the snake.They are human-shaped from the waist up,but are snake-like below.The lower bodies are entangled together with each other.

6. 对中国历史文化的赞美句段

祭黄帝陵

长江黄河，

奔流着，

中华血脉。

五千年，

涛声依旧，

雄风犹在。

席卷神州血与火，

倾注人间情和爱。

汇集成，

诗词三百首，

尽感慨。

论是非，

言成败。

通古今，

晓中外。

忘却了英雄，

多少无奈？

天生神勇冠三军，

宇宙大气横九派。

居东方，

引领全世界，

划时代。

7. 赞美国学的句子

国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。故我说：国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。

国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。