《孟小冬：繁华锦瑟三折戏（珍藏版）》读后感1900字

今天台风过境，又是雨又是风，不得出门，花了一个白天时间看了这本书。我喜欢并研究京剧大概也有十五、六年了，关于孟小冬的故事和经历，我多少是知道一些的，以前曾看过民国历史、杜月笙传奇故事和一些纪录片，其中也或多或少的涉及孟小冬。还有一些个影视剧，虽然也演到了孟小冬或者以孟小冬为原型拍摄的，但故事情节大多被改编，有的并不符合孟小冬其人。这本书，我觉得写得不错，至少其中的时间、地点、人物、事件等都与孟小冬本人比较吻合，难得的是，书中还描写了孟小冬的心思和情感世界，那种期待、渴望、焦虑、压抑、无奈、愤怒等矛盾复杂的心情都描写十分贴切，使我也看的情绪跌宕起伏。但是本书又不同于创奇故事，其中增加了许多写实以及作者本人的看法，此为本书的一大亮点所在。

对于孟小冬的一生，我认为她有四点不幸。其一，童年生活的艰苦，过去我们说坐科学戏七年，犹如七年大狱，孟小冬生在梨园世家，跟着孙师傅八年学戏，童年注定是不美好的。其二，成年之后，虽然嫁得佳婿，但饱受伤害，这样的婚姻源于一个欺骗，我相信梅孟之间确有过真感情，但梅却负不起应有的责任，家庭内部搞得是一塌糊涂，尽管梅兰芳是京剧艺术，梅党对梅兰芳的事业成就也功不可没，但在这件事情上，梅兰芳是一个不负责任的，甚至连流氓都不如，梅党也做了一件坏事。其三，中年拜师余叔岩，学得了真传，但艺术发挥和传承还远远不够，没有像样的得意。其四，晚年找到了真爱和归属，杜月笙是有情有义的，不幸的是时间不长杜月笙就去世了，晚年的孟小冬始终是孤苦伶仃、满身病痛，死在了他乡。

但我觉得我们也要辩证地看问题，不能仅仅将孟小冬的一生认定为悲剧，我觉得至少还有四点是幸运的，或者说是值得赞扬的。其一，孟小冬拜师余叔岩，是深得余派正宗艺术的传人之一，另外一个是李少春，但孟小冬的余派艺术要高于李少春，余派京剧艺术学得更加全面，在中国近现代京剧发展史上，余派老生“东皇”孟小冬是绝对不可忽略的。其二，晚年的孟小冬找到了真情归属，杜月笙虽然身体不好，但给了她应有的名份，相依相伴相助好多年，有了安全感，没有了歧视。其三，孟小冬一生坎坷，受到许多的挫折和磨难，但至始至终，她都没有想到过要死要自杀，这一点我觉得在那个时期，作为受传统道德文化理念影响的女性，她不但不轻生，相反却积极的面对生活，诉诸法律，控诉不公，我觉得这非常的难得，虽然借助佛学平静心态，调节生活，却不入空门，对生活依然存在渴望和热情。其四，孟小冬晚年虽然孤苦，身有病痛，但有人养老送终，人活七十，也算善终了。虽然死在台湾，客死他乡，但相比大陆的那些同时期的京剧名家们，她躲过了文革的十年浩劫的迫害，逃过了江青等人对京剧艺术的大肆任意篡改，马连良、裘盛戎、李少春等京剧名家们都相继受到了迫害，死在了文革期间，那种妻离子散、攻击背叛、压抑绝望的日子，她没有受到过，尽管她没有子女，但是杜家后人毕竟有较好的家教，始终保持了她作为杜月笙夫人的名份，我觉得这是孟小冬最大的幸运。

最后，我想再说一下余叔岩余派老生京剧艺术。谭鑫培创立谭派之后，京剧老生行当呈现了“无生不学谭”的景象，余叔岩作为谭派优秀传人，是谭鑫培之后一段时间内最著名的京剧老生，没有之一，而是唯一，余叔岩起到了承上启下的作用，创立了“余派”，余叔岩一生灌制唱片四次，唱段三十多段，汇集成唱片十八张半，因此我们习惯将余叔岩的唱片直接简称为《十八张半》。自余叔岩创立余派后，京剧老生无论是何派，都以余派为学习模板，《十八张半》成了专业学习模仿教材，所以又呈现出了“无派不学余”的景象，并且“谭派”与“余派”互传，所谓“谭余不分家”，目前谭派第七代传人谭正岩，名字中的“正岩”就是要做余叔岩正宗，尽管他是谭派，但也要光大余派艺术。可惜的是，余叔岩的亲传只有李少春和孟小冬二人，目前余派传人或专业传承余派的不多，健在的老一辈京剧大家有裴艳玲、耿其昌等，中年当中的国家京剧院的于魁智早年是学习余派的，后来又学了杨派。北京京剧院的杜镇杰是马派、杨派、余派三者皆有。

让我感觉十分欣喜的是，近些年来，余派传人开始增多了，最著名的是目前上海京剧院的王珮瑜，是中国解放后唯一重点培养的女老生，是王思及、谭元寿、张学津的徒弟，正宗的余派，年纪轻轻就荣获了梅花奖、青京赛金奖、梅兰芳金奖、白玉兰奖等，人称“小东皇”、“瑜老板”。或许人们将对孟小冬的怀念投射到了她的身上，她也正以实际行动为光大余派京剧艺术而竭尽全力。除了王珮瑜之外，还有傅希如、蓝天等，也是宗余派的，也都是上海京剧院的，现在也越来越出名了。我想这也可算是孟小冬先生最大的心愿和最希望看到的吧！