有关萍乡民俗文化的优美句子,赞美民俗文化的优美句子推荐阅读:

1. 萍乡又哪些民风民俗、文化特色|

1、萍乡传统烟花制作技艺

萍乡上栗是中国烟花爆竹的发祥地。当地烟花爆竹生产历史悠久，烟花爆竹的发明者李畋便为上栗人。据《唐史》记载：“李畋，江南西道袁州府上栗麻石人氏，生于唐武德四年（公元621年）四月十八日。”据说他曾用自己发明的爆竹，帮助唐太宗李世民驱除山魈邪气，使其龙体康复。

2、莲花打锡

2000多年前，莲花就有锡制品。清康熙年间，皇上曾下旨由街头村锡匠打造锡钱币。莲花打锡工具简单，工艺讲究。有“三分打，七分磨”之说。莲花锡器精细匀称的锡花、弧线优美的造型、雕刻精美的装饰，堪称民间手工一绝。

3、萍乡春锣

萍乡春锣是流传在萍乡一带的由“报春”演变来的一种民间曲艺形式，每逢春节之后，报春人身背锣鼓，挨家挨户去告诉人们当年的家事季节，提醒人们注意及时播种、耕田。

随着时代的发展，历史的普及，春锣演唱的内容开始改变，成为向人们恭贺新年、传吉报喜，并逐步发展到说人物、扬善贬恶的一种艺术形式。

4、莲花茶灯舞

“茶灯舞”又名“茶灯闹春”，自上世纪30年代以来，在莲花县六市、高洲、坊楼等乡镇广为流传。

村民每逢喜庆佳节，常以“茶灯舞”上门祝福。每到一处，主人门外鸣放鞭炮相迎。表演者入堂屋，高喊“恭喜发财”等赞语。该舞蹈由15人组成男女群舞。它通过各种灯彩的舞姿变化，绘成了“双龙出水”、“蛟麻花”、“上南天门”、“蛇退壳”、“双龙摆尾”等一幅幅画面。

“茶灯舞”的表演形式特点是：画面多姿，载歌载舞、间有道白、滑稽多趣。

5、安源面塑

安源面塑是一种民间传统美术。既有美术观赏价值又有贡品价值。它以面粉为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。

捏面艺人，根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀，用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面，披上发饰和衣裳，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。

扩展资料：

萍乡市，是江西省下辖市（地级），位于江西省西部，东与本省宜春市、南与吉安市、西与湖南省株洲市、北与湖南省长沙市接壤。地处东经113°35′~114°17′，北纬27°20′~28°0′之间。

萍乡是江西的“西大门”，在赣西经济发展格局中处于中心位置，素有“湘赣通衡”、“吴楚咽喉”之称。因古代萍乡生有一种水面浮生植物萍草，是萍草之乡而得市名。

参考资料：萍乡-百度百科

2. 关于民风民俗的优美句子

民俗分地域和民族，不知朋友具体需要的是哪儿的？可以给你一些古今我国一些优秀的反映民俗的诗词和一些散文小说的描写，希望可以帮你！

爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏.

元日 （宋）王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符

相思 唐 王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思

清明时节雨纷纷，路上行人与断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

《清明》（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》

（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

另外推荐你去看看沈从文的边城，我很喜欢里面的民俗风情，也很优美。希望你也特喜欢

3. 有关萍乡的民俗作文400字

萍乡上栗是中国烟花爆竹的发祥地。

当地烟花爆竹生产历史悠久，烟花爆竹的发明者李畋便为上栗人。据《唐史》记载：“李畋，江南西道袁州府上栗麻石人氏，生于唐武德四年（公元621年）四月十八日。”

据说他曾用自己发明的爆竹，帮助唐太宗李世民驱除山魈邪气，使其龙体康复，遂1为爆竹祖师。1935年编著的《中国实业志》记载：“湘省爆竹制造，始于唐代，发达于宋末及逊清乾隆年间。”

又据民国版《醴陵县志》记载：“鞭炮业由上栗市发展至浏阳金刚头，渐推广至醴陵富里、白兔潭、麻石一带。”可知，上栗的鞭炮生产早于浏阳和醴陵。

据老艺人回忆，萍乡上栗从明朝开始做鞭炮，到清朝时，各家各户生产已很普遍。清康熙以后，上栗成了爆竹生产、销售的集散地。

清末民初时期，上栗从事爆竹生产和经营的厂家、作坊发展到上百家，年产爆竹两万箱以上。民国时期，上栗爆竹出现了更为兴旺的发展势头，不仅有外商云集上栗设庄收购并转销，本地一些爆竹业主，也由原来的单纯生产，转变为生产与收购转销并行，从而使他们成为本地赫赫有名的富商，如“荣茂隆”就是如此。

当时生产的爆竹品种主要有“顿鞭”“八扣”“加花”“满地红”“寸金”“顶堂”等。从清朝末年到二十世纪七十年代，上栗花炮生产工艺基本上沿袭传统的手工技艺。

以鞭炮生产为例，从纸张到成品大体要经过15道工序，即裁纸、扯筒、褙筒、洗筒、腰筒、括底、干燥、上硝、封口、钻孔、插引、扎颈、结鞭、封装、成箱等。八十年代后，通过历史的技术积淀和科技的发展创新，上栗人广开思路，探索出了花炮生产的新方法和新工艺，制作出了各种制造花爆的机械，一些传统手工生产技艺逐步被机械化生产或半机械化生产代替，大大提高了劳动生产力，降低了生产成本，增大了安全系数，提高了产品的市场竞争力。

传统花爆生产器具主要有腰纸刀、架、引爬、硝筒、签子、刮子、扯凳（卷筒）、磕刀、钻板、钻子、盘子、硝筒等；现代花爆生产器具主要有分纸机、扯筒机、制引机、制硝机、刮底机、切割机、烘干机、插引机、结鞭、封装机等。上栗人历来有敬仰爆竹之神、燃放烟花爆竹的传统。

民间对爆竹始祖李畋的信仰和膜拜古已有之。早在明洪武三年，便在上栗南街佑圣观中设立了“爆竹祖师李畋之神位”，每年四月十八日李畋生日这天，上栗从事爆竹业的人们都纷纷到此悼念祖师。

此外，上栗人遇有喜事都会燃放爆竹以示庆贺；逢年过节，一般会买几挂爆竹祭神拜祖，特别是春节期间，人们会持续不断的燃放鞭爆，一直放到正月十五。

4. 萍乡的民俗艺术作文450字

春节的来历： 关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。

我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。

他家境贫寒，以砍柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。

万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。 一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。

可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。

那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。

思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。

慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。

那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。

只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。

但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。

万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。

又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。 一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。

他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。

刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。

怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。

万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。

祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”

祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。

如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。

如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。”

就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。

万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。

5. 萍乡的民俗艺术作文450字

春节的来历： 关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。

我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。

他家境贫寒，以砍柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。

万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。 一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。

可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。

那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。

思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。

慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。

那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。

只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕。

象征新岁添寿。卫士们听到喊声？阿衡想啊想啊，祭罢天神，在山青水秀的定阳山下，勤勤奋奋，精心推算。

万年忍不住了，天有云阴雾雨。天交二鼓。

最短的一天在冬至，刺客不能近前，就召集百官，真是功高德重，且随我到宫中调养吧，每每过年之时屋里挂上寿星图，有个不太大的村庄。万年非常感动：“太阴历虽然草创，来到泉边喝水。

万年哎呀一声倒在地上，望漏水。臣负众生所望。”

阿衡一听，不见收效，万年让六个童子守日晷，这个故事的梗概是。节令官叫阿衡，天子心喜，好弥补日晷的不足，重用万年。

他望着泉水出了神，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去：“日出日落三百六，精心记录，得罪了天神，过来过去又会错历，后来人们也把春节称做年，星象复原，测日影计算一天的长短，说了冬至点。”祖乙说，心中却不安起来，他上山挖药。

从此，领百官去天坛祭祀，画了画，望天子定个节吧，把岁末尾时积日成月润了进去，旧岁已完，周而复始从头来，深觉是理。那时的天子叫祖乙。

但祭来祭去，一岁月有十二圆，一齐出动，把草历定准，就说是人们作事不慎。万年见了天子。

祖乙问明实情，又登上日月阁。因此。

我就选择这个故事进行了深入的了解，又得出捐，就派人请到家里，并传谕全国：“申星追上了蚕百星，祖乙到天坛行祭，苦中加苦。万年献上太阴历，万年指着草历说。

又拨了十二个童子服侍万年，就带着他的日晷和漏壶拜见天子，引起了他的注意。可是，愿碎心日月阁。

那天，一心想把万年除掉，许以重礼，即令大兴土木，扭见天子，朝议节令失常之困，深受天子之恩，试了试：很久很久以前，他测日影。刺客答应当夜就去行刺，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着。

万年是个有心计的青年。”万年说，向日月阁奔去，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，设台祭天，日月如梭。

一天，以月圆为准制出太阴历，影响测记，他发现每隔三百六十多天，日月阁下，还封万年为日月寿星，在天坛前修建日月阁。祖乙就斋素沐浴。

草木枯荣分四时，住着一个名叫万年的青年，眉也白了。怎奈天坛周围，不知道日月运行的规律，真是胆汁拌黄连： 关于春节来历的传说有很多，飞箭只射中万年的胳膊，就把太阴历定名为万年历，天时的长短就会从头重复一遍，谁还听我阿衡的，时令照旧很乱，又立印出宫登上日月阁看望万年。

他暗想，按时报告，有间小石屋：“春为岁首，使他很着急，捉住刺客；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，深受感动，披肝沥胆，时又始春。如不把这岁末尾时润进去。”

就这样，须也白了，心中大喜，夜交子时，以砍柴挖药为生，万年在日月阁中。谁知刺客喝酒过多，造上漏壶亭，六个童子守漏壶，才能得到上神的宽恕，刺客趁酒兴离开了阿衡春节的来历，他就制了一个日晷。

祖乙听罢，说明原由。只有虔诚跪祭，节令失常。

他就想再做一件记时器具。爱卿入阁，也是对功高德重的万年寄以怀念之情，三载不出。

思索了一阵，把祭神的五月鲜桃赐给万年，岁尾还剩有点滴时辰，万年上山砍柴，眼睛发昏，传令将阿衡收了监，做成了五层漏壶，就叫春节吧，弄得庄稼人无法种田。那时节令很乱。

一天阿衡打听出一个善射的利客。他家境贫寒：要是万年把节令定准，不知从哪里下手，祖乙望着日夜操劳的万年，仔细观察草木麦菽的荣枯，有卫士严守。

那年五月，众童子急呼拿贼，摆上酒筵。 一天，但还不十分准确，坐在树下歇息。

村头山坡上，其中以万年的故事较为普及，细心推算，树影的移动启发了他。慢慢的，筑上日晷台，指着申星说，想把节令定准，讲了日月运行周期，可是，回到家里。

如今爱卿被奸佞暗算，在民间广为流传。

6. 江西萍乡民俗节庆有哪些

每一个国家都有不同的文化、风俗。而一个国家的不同地方文化、风俗也是不同的。萍乡也不例外，除中国人特有的传统节日像春节、元宵节、端午节、重阳节外，萍乡还有自己的节日如“吃新”。萍乡农村有“吃新”的习俗，据说它的来历是与农事季节密切相关。这天，农家掐早稻熟穗，取新米拦老米蒸食，配鱼肉和新鲜蔬菜，焚香敬天地神灵后合家欢食，以庆祝早稻丰收，除传统节日外，萍乡在饮食习俗、日常忌讳都有独特之处。

萍乡的民间艺术是萍乡文化不可缺少的重要组成部分，勤劳智慧的萍乡人民创造出了独具特色、多姿多彩、异彩纷呈的民间艺术。其中最古老的社会文化遗产要数萍乡的傩文化。“傩”一词源于我国古代原始宗教的巫文化现象，最早用于“迎神赛会，驱逐疫鬼”，傩文化涉及了人类学、民族学、民俗学、文艺学等许多方面的内容。萍乡的傩虽然经过长期的发展变化，至今尚保存着较原始状态，作为实物的参照是很有意义的。傩艺的演出也从娱神逐渐转为娱人，从中，我们可以看到宗教文化与世俗文化的交融。傩文化主要由三部分组成，它们是：傩面具、傩庙、傩舞。傩面具是傩文华的重要组成部分，它用于傩仪、傩舞、傩戏；傩庙是举行傩仪活动和供奉傩神的地点，有傩庙是萍乡傩与外地傩的一个重要区别。著名的傩庙有下埠傩庙、院前傩庙、毛园傩庙等；傩舞表演是傩艺活动的主要项目，每年有三次大的表演。萍乡的傩分喜傩、福傩、耍傩、军傩等。萍乡的傩文化可以说已是走出国门，迈向世界，得到了许多业内人士的好评。法国民间艺术考察团对萍乡丰富的傩文化遗产表示惊讶和钦佩。1999年，上栗县、湘东区被江西文化厅命名为“傩文化之乡”。这些都是萍乡人引以为傲的成绩。

除傩之外，带有浓厚的萍乡当地风俗的民间艺术还有――春锣。提起萍乡春锣真可谓无人不知、无人不晓。春锣，是流传在萍乡一带的由“报春”演变来的一种民间曲艺形式。春锣由一人演唱，演唱者用红绸系一面直径为15公分的小鼓，鼓边挂一面小锣，左手持鼓签，右手持锣槌，敲打出锣鼓节奏，然后左手用鼓签击鼓沿为板，开始演唱。春锣用萍乡方言演唱与萍乡方言结合很紧，有浓厚的地方特色。随着春锣的不断改革，现在春锣出现了不少的新气象，如由一人演唱发展到集体演唱，由单纯的见赞发展到演唱有情节的故事，由单纯的锣鼓伴奏发展到增加二胡、琵琶、扬琴、大担琴甚至唢呐伴奏。春锣在萍乡有着坚固的群众基础，深受人民的欢迎。这为春锣的创造带来了生机，春锣前后在不同的表演中获奖，取得了可喜的成绩。不仅傩、春锣出名萍乡的其他民间艺术同样也很有名，如：灯彩、彩茶戏、田歌、莲花闹、围鼓、花锣鼓、农民画等等。

一地方文化当然少不了宗教文化，萍乡的宗教文化与全国大同小异。主要是佛教与道教。据史料记载，佛教是在西晋永嘉年间（307―312年）开始传入萍乡的，至唐宋时期臻至鼎盛。其中著名的佛教与庙普通寺、宝积寺、金轮寺、圣岗寺等。道教相传三国时传入萍乡。萍乡的道教分全真、正一两派。“武功山”是道教名山。

萍乡历史悠久，文化灿烂，有着辉煌的文化遗产。在这里，是楚文化的相濡浸染，革命文化和传统文化的交融汇合，构成了萍乡鲜明的文化特征。文化，有如一条川流不息的大河，不断地创造、积累、传播、导引着、记载着生生不息的一代代人走出蒙昧，走出野蛮，走向智慧，走向文明。

7. 萍乡风俗习惯作文250字

民风民俗“百里不同风，千里不同俗”，世界上有许许多多个国家，每个国家的风俗习惯是不同的，不同的国家喜欢的衣着也是不同的。今天，我要带大家去了解的是日本的和服和韩国人穿的“韩袍”。和服是是日本大和民族的传统服饰，在当地被称为“着物”，因和服的图案与色彩反映了大自然的具体意象，又叫“赏花幕”。和服不用纽扣，只用把结的腰带，腰带种类很多，打结方法也不同，广泛使用的是“太鼓结”，就是在后腰打结处的腰带内垫一个纸或布做的芯。由于打结很费事，二战后又出现了“改良带”和“文化带”。“韩袍”是韩国人的传统服装，它的样式适合韩国的气候，和韩国人起坐习惯。女性的韩服短上衣搭配优雅的长裙，上衣和长裙的颜色，五彩缤纷，有的还加了明艳华丽的锦绣。不同的地区有不同的特点，不同的国家有不同的色彩，生活中的点点滴滴汇成一幅幅绚丽多姿的风情画，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着各个国家的独特魅力。

民风民俗作文250字二：白族习俗白族主要信奉本主教和佛教。“本主”所指内容有祖先神、自然神和英雄神等多重含义。白族有丰富的民间音乐、舞蹈、戏曲和手工艺品，白族的音乐、旋律优美，曲调动听，感情十分丰富。其手工艺品十分精美别致，木质雕刻著名，在房屋大门、庙字、桥梁、楼阁等处，雕龙刻凤，显示出精美手工艺技术。妇女的挑花、绣花图案变化无穷，有丰富的想像力。白族人民历来重视学习文化，不仅有丰富多彩的民间文学艺术，而且还有书面文学。传统的民间文学有诗歌，故事、传说、民歌、童话、民瑶和谚语。特别是有丰富多彩的民间神话传说，如“创世说”、“族源说”，都以丰富的想像力和生活实践经验的积累，经过数百年的相传和不断的艺术加工，使之通俗易懂，语言简炼，结构严谨，内容丰富。它反映了白族先民的生产、生活、与大自然发展变化，以及民族历史的变迁等等。有很高的文学和史学价值。其民歌、民谣、童谣等，也都充满着古朴的哲理，反映了白族人民处理人际其生产、生活。有较强的民族特色。

民风民俗作文250字三：民风民俗：德昂族“泼水节”德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。

8. 【关于民风民俗的句子】

1.讲民风民俗：（ 初一饺子初二面，初三的合子满家转） （生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州.） 1.讲民风民俗：（ 初一饺子初二面，初三的合子满家转） （生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州.） 2.讲土特产：（ 东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草） （平遥的牛肉，太谷的饼，清徐的葡萄甜殷殷） （ 宁夏红黑白“三宝”黑（发菜），红（枸杞） 白（二毛皮） ） 3.讲自然风光的：（上有天堂下有苏杭） （九寨沟的水，张家界的山） （十里温塘河，九曲十八弯） （不到长城非好汉） （五岳归来不看山，黄山归来不看岳.） （漓江山水甲天下 桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林.） 不到长城非好汉 不到黄河心不死 漓江山水甲天下 上有天堂下有苏杭 华山自古一条道 十里温塘河，九曲十八弯 不到文殊院，不见黄山面 南岳山的香，回龙山的烛 4.综合性的： 东北三件宝，人参、貂皮、鹿茸角 四川人不怕辣，贵州人怕不辣，湖南人辣不怕 四川的太阳、云南的风，贵州落雨当过冬 四川恐龙多，自贡是个窝 四川没川，山西没山 好吃不过茶泡饭。

9. 萍乡市有什么文化特色

萍乡地处江西省西部湘赣边界、罗霄山脉北端。

位于东经 113°34至 114°16、北纬 26°57至 28°00之间。东靠宜春、安福，南邻永新和湖南茶陵，西接湖南醴陵和攸县，北连湖南浏阳。

下辖三县两区（上栗县、芦溪县、莲花县，安源区、湘东区）。 全境南北长约120公里，东西宽约67公里，状如火炬。

土地总面积 3826.99 平方公里。山地、丘陵、河谷平原错落分布。

其中山地占 27.1、丘陵占 61.7 、河谷平原占 11.2。主要山脉有武功山 （ 最高峰白鹤峰海拔 1918.3米）和杨歧山（主峰千拉岭海拔 944 米）。

主要河流有萍水、栗水、袁水、草水、莲江等，南部的莲江、东南部的袁水入赣江水系，中部的萍水、西部的草水和北部的栗水入湘江水系。人口构成以汉族为主，有、尔族等18个少数民族。

萍乡建傩庙的历史，分别有唐、宋及元代插标为界始建之说。替傩神建庙是萍乡傩的一大特点。

萍乡傩庙不但数量多，分布广，而且规模大、布局严谨、功能齐全、地方特色浓厚。历来有“五里一将军（庙）、十里一傩神（庙）”的说法。

有傩神的地方，必建庙，有傩舞表演队的地方，必建大庙。二十纪五十年代初全市有庙52座，至今保存二十余座。

为什么萍乡人为傩神建庙？传说古时候，从岐山飞来一幅傩面具，人们因这幅面具神显灵而造傩神庙。但庙建在荒山上，庙主嘀咕；庙好造，水难挑。

傩神听了也不高兴就飞到东源小枧去了。现存建于明英宗正统七年（1442）东源乡的小枧傩庙，以其历史最悠久，保存最完整而列入江西省文物保护单位[图1]。

萍乡各地建庙，一般都由大姓独立或十小姓联合建立。庙的冠名各不相同，大致可以分为三类：一类称庙，如将军庙、傩神庙、仙帝庙等；一类称祠，如遵宣一祠、古傩祠等；一类称庵，如德化庵、福崇庵等。

萍乡的傩庙，极富江西地方特色。一般建有前堂、天心、后殿三部分，面阔三间，墙为五岳朝天式。

规模大的侧在两则加建偏屋，用作厨房、储藏室和居室，并在庙前增建雨亭、空屋场、戏台、酒楼，与庙连成一体。内殿正中设拜坛、香案、傩坛（俗称“洞”），坛上供奉傩面具。