《时光里的欧洲》读后感1500字

随读随记，在“好记性”不再的今天，“烂笔头”得勤快点。
晨起读书，看到这本《时光里的欧洲》，是我一直想补课的内容。虽然高中分科时，我选了文科，也算是将中国历史、世界历史扒拉了一遍，但时过境迁，历史已经越来越模糊。尤其，对于时空和距离都已经十分遥远的欧洲历史，更是支离破粹，茫然一片。
前年看《圣经》，看《凯撒大帝》，看《罗马帝国》，看《十字军东征》，多少从宗教的角度补习了一些历史知识，但仍然偏于一隅，不够系统和全面。所以一直想找时间学习一下欧洲简史，从古希腊开始，一路编年体般读下去，但要么是疏于整理，要么是不愿烧脑（古希腊神话的地名人名实在烧脑，笨笨的记不住），脑子还是一片混沌。
这本《时光里的欧洲》只有171页，售价不过3.99元，文字开篇就从迈锡尼史诗开始讲起，一路雅典悲剧、雅典民主、罗马的共和、米兰……弗罗伦萨的文艺复兴，最后以柏林作为尾篇。
此刻我刚看到第三章“雅典：民主”。
忍不住要写下来的，是书中说到的柏拉图的名著之一《理想王国》，柏拉图在书中对政体的分类提出的五个阶段，跨越2500年的尘埃，至今看来，时光虽远，但并没有距离，越远的东西离我们越近。
不妨一读：
第一阶段：国家由充满智慧的哲学家领导，他们用冷峻与深刻的思想辨析事物的本质，按照存粹的理念治理国家（城邦）。但局限性是，人们无法保证哲人的后代还是哲人，于是理想王国不可持续，趋利的群体渐渐开始争夺利益，争斗开始；
第二阶段：这是一个崇尚荣誉的一代统治者，他们通常好胜好武，爱荣誉，缺少文化，对待奴隶十分苛刻；
第三阶段：这一阶段是寡头政治时期。由于上一代的武力争斗让他们觉得政治的危险和不可靠，荣誉感渐渐动摇，开始追求更有安全感的财富积累，国家文化开始变得推崇富人，鄙视穷人，贫富差距加剧。
第四阶段：崇尚自由的民主政治。
在上一代的财富护佑下，这一代人养尊处优，娇惯放纵，四体不勤，无所用心。城市里充满着行动自由和言论自由。他们的心灵很容易革命，将廉耻说成怯懦，节制说成没有见过世面，充满着不必要的欲望。
第五阶段：这是一个僭主（jian zhu）时代。
第四代人为僭主铺平了道路。他们习惯于灿烂辉煌的花冠，当一个傲慢、放纵、的人走在最前面，他们会赞不绝口地称赞其为自由、慷慨和勇敢。他们已经不能受任何约束，任何服从当局的都被怒斥为奴才，最终老师怕学生，父子平起平坐，到了极端时刻，反抗和冲突一定会爆发，昔日的寡头和今日的民主派铿锵对峙，民主派的领导者僭主走向“神坛”。
僭主带领反抗，获得成功，最后变成独裁者，再反抗奴役中奴役所有人，早年堆满笑脸为他换来的信任，在他取得地位后就变了面孔：他开始清除一切不服从的人，即使是曾经帮助他获得僭主地位的人，也全部洗清，并要求全民高唱赞歌“僭主有如神明”。
从此，国家开始衰落。
以上五个阶段，在《理想国》中被铭刻下来，这是一个哲学家柏拉图在2500年前对一个国家的假设和推演，而历史的车轮竟按照他思想的车辙一路向前。
柏拉图的思想形成，是受了他的老师苏格拉底的影响，而柏拉图又影响了他的学生亚里士多德。但显然，三位哲学巨匠并不是改革家和革命者，他们都倡导哲学应该于世界之外冷静地旁观，他们更多的是在讲事物背后的逻辑，分析其内在的必然规律，有一种“众人皆醉我独醒”的超然。
柏拉图的眼睛，就像忧郁穿透命运的灯塔，虽然发光却无法阻止混乱的发生。
所以有人说，柏拉图是世界上最孤独的哲人。
也许，所有的智慧者都是孤独的。而享受孤独，又何尝不是一种智慧呢？
希腊哲学繁荣在雅典开始由盛转衰的时分，它是雅典之盛，也是雅典之衰。
它是夕阳下最后一抹金光，是雅典奉献给世界的最后的余晖。
于2017年3月2日读书笔记