《百位名人读书心法》读后感2900字

>> 方法和艺术是成功的桥梁。读书的目的在于把书中的知识化为行动，把理论化为实践，把知识营养化为自己的理智，把科学知识化为生产力。否则，那种读书如蝴蝶采花，没有创造；如蚂蚁搬运，没有建树，只能是学而无成。读\f书“应该像蜜蜂，既采集，又整理，这样才能酿出甜的蜜来”(培根语)

◆ 第2章 读书的意义

>> 爱默森读书有三个原则：不读问世不到一年的书；不读不着名的书；不读不喜欢的书。

>> 美国女作家玛利·沃特利·蒙塔古说：“没有任何娱乐能像读书这样便宜，也没有任何享受能像读书这样持续久长。”

>> 严文井是我国着名儿童作家，他在谈到自己的读书生活时说：“如果一个人有了知识这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻找、靠近知识。相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识，在他自以为是在‘前进’的时候，走出倒退的路。

“当我明白了自己读书非常少的时候，我就产生了强烈的求学愿望。当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候，我又产生了分辨好坏、选择好书的愿望。

“如果我在思考一个问题，长期得不到解答，我就去向古代的智者和当代的求索者求教，按照一个明显的目的，打开一本又一本书。

“有的书给我许多启示，有的书令我失望。即使在那些令我失望的书面前，我也是感觉有收获，那就是道路没有完毕，还得继续走下去。

“书籍默不作声，带着神秘的笑容等待着我们。当你打开任何一本书籍的时候，马上就会听见许多声音，美妙的音乐或刺耳的噪声，你可以停留在里面，也可以马上退出来。

“至于我，即使那本书里有魔鬼在嚎叫，我也要听一听。这是为了辨别小夜曲、牛哞、苍蝇的嗡嗡、狮吼和魔鬼的歌唱有什么差别。这些差别，也是知识。”

“书籍对所有人都是平等的，即使没有上过任何学校，只要你愿意去求教，它们都不拒绝。

“我读过一点点书，最初是为了从里面寻找快乐和安慰，后来是为了从里面寻找苦恼和疑问。

“只要活着，我今后还要读书，这是为了更深地认识我自己和我同辈人知识的贫乏。

“书籍，在所有动物里面，只有人这种动物才能创造出来。读书，人才更加像人。”

>> “字里乾坤大，书中日月长。”

>> 学问一途，贵在专精深透，不专便无以精，不精便断难深透。古代学人的韦编三绝、皓首穷经，可以说是专的典范。

>> 迂执

>> 古往今来，读书作为一种高雅的享受被人们赞叹不已，所谓箪食瓢饭，所谓陋室生春，所谓红袖添香。

>> 太多的逸事珍闻的迁延流播

>> 我认为，读书与做人息息相关，二者是成正比的。一般来说，能读书、会读书、想读书，书读得多的人，学问越好，知识面越广，知书达理，为人品行，道德修养也就越好。当然，也有例外，人不如文，文不如人，文人相离的情况历史上不乏其例，可这毕竟是少数。我以为读书的关键是明理，多读书不仅能使人辨是非，知善恶，荡心境，去烦恼，更能提高做人的层次和品位。

>> 清代作家和戏曲理论家李渔说过：“惟好书，忧藉以消，怒藉以释，牢骚不平之气藉以除。”

>> 英国哲学家培根说：“读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

>> 明人钱琦就认为“独有书可医胸中俗气”。

◆ 第3章 要善于读书

>> 周恩来总理曾把我国三十个省市，编成一首七言诗：

两湖两广两河山，五江云贵福吉安。

四西二宁青甘陕，还有内台北上天。

>> 有人把我国历史朝代的顺序编成了一首打油诗：

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

>> 朱熹的读书方法可以概括为六句话二十四个字，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。

>> 金圣叹评点《水浒传》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》

>> 读书忌“五失”——袁桷善谈读书

元代人袁桷善，少年时读书不得要领，费了不少工夫，却进步甚微。后来，他经过反复琢磨，总结出自己之所以如此，全在于“余少读书有五失”。因此，他大力提倡读书切忌“五失”，并身体力行之，终于成为我国有名的文学大家。

他所忌的“五失”是：

1.“泛观而无择，其失博而寡要。”即读书时切忌不加选择地求广博，不去循序渐进，择精研读，这样必然会事倍而功半，收获甚微。

2.“好古人信行，意常退缩，不敢望，其失懦而无立。”读书若一味迷信崇\f拜古人，退缩不前，丝毫不敢创新、超越，那就永远难以立业成事，大有作为。

3.“纂录实故，一未终而屡更端，其失劳而无成。”虽然辛辛苦苦，手不释卷，但心猿意马，变化多端，无主攻目标，只能是行行了解了皮毛，行行皆不精通，最终也是徒劳无得。

4.“闻人之长，将疾趋之，辄出其后，其失欲速而好高。”不依据自己的实际情况，事事跟在人家后面，盲目地模仿别人的长处，只会像“东施效颦”、“邯郸学步”一样，学不到真本事，后倒连自己的东西也丢失了。

5.“喜学为文，未能蓄其本，其失不甚者也。”好高骛远，不扎实地学习基本知识，打下坚实的基础，便奢想写出锦绣文章，只能是空中楼阁，失去的时间、精力就更多了。

◆ 第4章 名人读书方法

>> 有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中有这么一段话：

“书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽取，但得其所求者尔。故愿学者，每次作一意求之。如欲求古之兴亡治乱、圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求实迹故实，典章文物之类，亦如之他皆仿此。此虽似迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

这段话的意思是说，内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有，但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。比如，你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就可以只集中注意这个问题，不要再想别的什么问题了。又如，另一次读书，你想考虑史实古迹和经典文物，仍用同样的方法办理。

>> “饮食起居，疾病，悲忧愤叹，未尝不与书俱。”这是宋代大文学家，杰出诗人陆游读书生活的自我写照。

>> 南宋人陈善着有一部《扪虱新话》。他在书中写道：

“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂，吃\f透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识，解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的艺术技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住了，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。

>> 陆九渊——涵泳法

“读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

◆ 第5章 名人闲谈读书

>> 太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。

>> 价廉未必货色差，畅销未必内容好。

>> 黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”