红烛优美句子,红烛句子赏析推荐阅读:

1. 描写蜡烛的优美句子

李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。

（以下《孔帖》） 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。

*** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。

张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。

薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。

陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。

陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

杨师道 【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝。

孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。

韦应物 【同褒子秋斋独宿】 山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。

张继 【饮李十二宅】 重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。

顾况 【山春洞】 引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。

权德舆 【玉台体十二首】 空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。

韩愈 【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】 寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。

张仲素 【宫中乐五？ 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

2. 歌颂蜡烛的句子

1、流下的，是滚烫的泪；燃烧的，是稀有的生命。在感激中度过自己的一生，在黑暗中挥洒光辉。蜡烛，它是多么可敬可爱呀！

2、蜡烛，它不像电子产品那么先进，不像鲜花那么美丽，不像玩具那么好玩，不像其他日用品那样常用，可它无私的品质却要求自己在时刻待命着，正如那天晚上一般。

3、每当停电，那根细细的蜡烛就成了家中的光明使者。在漆黑的夜晚，唯有这小小的光芒为我们送来温暖，送来光明。蜡油无声无息地滚落下来，滚落托盘中。它，又缩短了一截。明知道死期接近，但它还是挺立着，燃烧着。

4、我赞美那默默无闻的蜡烛，更赞美那和蜡烛一样任劳任怨的人。

5、无论它们的颜色如何，形状怎样，那个称呼，总是记忆犹新。蜡烛，这个温暖的称呼，这个美丽的名字。比起来台灯、日光灯总是更惹人喜爱。而这小小的蜡烛不过是被关在柜子里，必要时拿出来应急罢了。然而，在这微不足道的条件下，它依然那么努力，那么认真。

6、蜡烛的一生很平淡，白的、红的，五颜六色的，头上竖起一个羊角辫。生命就从羊角辫上开始。渐渐地，火苗吞没了羊角辫，开始熔化蜡烛的身体。滴滴蜡珠犹如一串串泪珠，凝固了。古人用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来形容矢志不渝的精神。

7、蜡烛是什么？蜡烛是人们生活中的一颗小沙粒，蜡烛是一种平凡而伟大的力量。蜡烛在黑暗的时候燃起，在光明的时候熄灭，似乎太微不足道了。可是，我要为无私的蜡烛唱一支赞歌。

8、在赞颂蜡烛的同时，也不由得想起了孜孜以求、诲人不倦的老师。他们就像蜡烛，时间的火苗熔化着老师的青春。老师是学生征程中的蜡烛，永远为学生胜利的终点，而教诲则是那不灭的烛光，永远照亮着学生的心灵。

9、蜡烛的一生是辉煌的，从生到死，始终为人们奉献着光明。

10、我敬佩蜡烛的精神也同时明白老师的责任。小小蜡烛却有如此神圣的责任--牺牲自己，照亮他人，无私奉献，不求回报。

11、被风吹动的小火苗虽然在左右晃动着，但仍然在坚守自己的使命。对了，这不就是蜡烛的品质吗？就是无私奉献啊！

12、这时的蜡烛在我眼里像一位英勇无畏的骑士，昂首挺胸地屹立在桌上，为我照亮，随着内心的温暖，我的笔也在本子上龙飞凤舞起来……待我写完功课，那支蜡烛在我眼里像个受伤的孩子，垂头丧气，流逝着一滴滴烛油……

13、灰尘覆盖不了它的秉性，逝去也淡忘不了它的精神。一根根细长的蜡烛，一团团燃烧的火焰，一颗颗圣洁的心灵，它，比什么都要可贵。

14、在停电的时候，蜡烛仍然有着自己的用途，玉柱似的白烛安送西去的灵魂，玛瑙般的红烛喜迎新生的家庭。还有那五彩的生日烛，象征着又一岁的开始，每一根都洋溢着幸福的纪念。在微微烛光下读书，感到温暖，在微微烛光下行走，感到安适。

15、它是那样的无私奉献，它是那样的默默无闻，（）它又是那样的微不足道。它是什么？它就是在默默为人服务，却又最容易让人忽视的蜡烛。

16、回想起蜡烛与我的那段形影不离的日子，不禁让我心潮澎湃；回想起蜡烛为大千世界的无私奉献，不禁让我思绪万千；再回想起蜡烛伟大的精神和那默默无闻的品质，又不禁让我们声泪俱下……

17、蜡烛是停电时人们的救星，黑暗中唯一的希望。当一条完好的蜡烛被火光点燃，那也就意味着，它要开始他一生中最绚烂又最痛苦的历程了。

18、看见蜡烛，浮杂的心便沉定了下来，无私奉献，是你的倾吐；默默无闻，是你的神态！因为有你的奉献，春天的清风散发了活力，生活也因此变得充实。啊，燃烧自己，照亮他人，是你不变的曲调……

19、蜡烛的精神不仅是古人赞美的对象，而且是我们的榜样。

20、蜡烛不怕风吹雨打，为了人们把自己的生命一点一滴的奉献出来。我看着蜡烛身长渐渐变短，这时突然电路又修好了，我打开灯，悄悄的把蜡烛吹灭。

21、渐渐地，蜡油如泪滴般大滴大滴地落了下来，蜡烛也越来越小，越来越矮。很快，疯狂燃烧的火焰就把蜡烛的整个身体吞噬了。它用它的生命，换来了人们的光明。它在烈火中永生，在痛苦中创造快乐，在奉献中感到欣慰。

3. 闻一多 红烛 片段赏析

闻一多的诗——红烛红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误：矛盾！冲突！ 红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。

红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣毁他们的监狱！ 红烛啊！你心火发光之期，正是流泪开始之日。 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。

即已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的膏脂，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！ 红烛啊！你流一滴泪，灰一份心：灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。

一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。

这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。

因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。

红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。

诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。

诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。

在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。

可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

4. 求古典唯美句子

1.红烛共谁剪影，交杯尽，缠绵饮，此世此生，但付君心。

2.桃花笑尽春风，再难觅，何处相守，何来相聚。 3.执子之手，与子偕老。

4..回首间，站在桥上抬眼看，只看见，桃花漫天尽飞散。 5.君在天南，我在地北。

是谁说：月有阴晴圆缺，花有盛放残飞？ 6.长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 7.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

8.静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 9.玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

10.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

5. 闻一多的《红烛》

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

6. 闻一多先生的红烛

闻一多诗选 红烛

“蜡炬成灰泪始干” ——李商隐

红烛啊！ 这样红的烛！

诗人啊 吐出你的心来比比，

可是一般颜色？ 红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？

一误再误； 矛盾！冲突！"

红烛啊！ 不误，不误！

原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。

红烛啊！ 既制了，便烧着！

烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期， 正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你， 原是为烧的。

既已烧着， 又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时， 才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏，

不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。