《源泉》读后感2600字

安兰德出生于动荡时期的俄国，中产阶级的父母让她接受了良好的教育。大学学习历史，对哲学有浓厚兴趣，后又进入戏剧学院学习剧本写作。到美国后先以写剧本为生，较为著名的是《一月十六日夜》和《我们生者》，慢慢有些知名度。1943年出版小说《源泉》，从不温不火到炙手可热，1957年出版小说《阿特拉斯耸耸肩》，一时洛阳纸贵。这里可谓是分水岭，从此，安兰德从文学创作转入发展她的客观主义理论，写作，演讲，访问等等。相继出版《自私的美德》《致新知识分子》 《客观主义导论》《浪漫主义宣言》等等。

她一直推崇一种完整性，她的著述生涯亦是如此。她早期的剧本，小说到后来她称之为客观主义的哲学体系都宣扬个人价值的重要性，声称人是有理性的个体，追求个人的幸福即是美德，最大的善，质疑集体主义的正义性。她尊重自然，但更敬仰人类征服自然的力量，她在意辛勤的劳动，但更看重创造与生产的才能，这才是生命的源泉，她毫不掩饰对金钱所代表的公平的崇拜，以至于在安兰德的葬礼上，用鲜花摆出巨大的美元符号向其致敬。理性，创造，自豪即是安兰德宣扬的美德。从对她作品的阅读中，完全可以看出她思想慢慢形成，完善，成熟的过程。她是一个独特的存在，文学界瞧不上她的写作，哲学界瞧不上她的理论，乔姆斯基说她是邪恶的人(引自刘瑜《观念的水位》)，但正是她写作中的类型化和哲学的平易反而帮助她的理论更易于理解，也许还因为迎合了人内心的自私。据说格林斯潘是她的粉丝，硅谷大咖们也是她理论的奉行者。她曾受邀目睹阿波罗号升空，体验最新豪华火车车厢，我想这也是对她著作的一种认可和尊重。

《源泉》这部小说，是一个发生在建筑界的故事，安兰德为了写这部小说，专门给当时某著名建筑事务所的著名建筑师做了半年的秘书，写《阿特拉斯耸耸肩》时也是如此，到钢铁公司和火车公司体验采访，因此她的作品对我们外行来讲，看起来还是专业的。我觉得她的小说还是很有戏剧的特点，对我们这个推崇多元性和人性复杂性的年代来讲，估计有点过时了。如我上述所言，人物相对来讲个性比较单一，比较脸谱化和类型化。好人很好，坏人很坏。安兰德对此的解释是她创造了这样一个世界，她写的就是人应该有的样子，为此还专门写了《浪漫主义宣言》为自己辩护。在《源泉》里，有三方人士，一方是天才洛克及建筑行业的一小撮才子，一方是善于逢迎的庸才吉丁及类似他的一批学院派建筑师，被安兰德称为二手货，一方是以托黑为代表的追求权力与控制的知识分子。天才历尽艰辛，因才华出众而遭到孤立围剿，但绝不向大众妥协，不给客户想要的，而是根据客户的人格，根据不同的材料，因地制宜设计出最好，最宜居的房子，实用，独特，与居住人融为一体。他甚至因为设计被篡改而炸毁了已经建好的公寓而被起诉，他的法庭辩护词即是安兰德的主张。最后的结果当然是天才得到心爱的女人和事业，二手货们相继江郎才尽，追求权力者阴谋被挫。

安兰德宣称这部小说的重点在于表现个人主义与集体主义的矛盾，只是《阿特拉斯耸耸肩》的序曲，我们还是可以看出她正在形成中的理论的雏形。

一是世界的发展是由少数天才推动的。洛克这样的天才代表了未来发展的方向，是摩天大楼而非伪古典主义这样的二手货，公众是一群脸孔不清的存在，只有少数天才才能指引正确的方向，这也是安兰德被批支持精英制的一点。在关于天才这一点上，安兰德和尼采太相似了，包括对生命的热爱，但尼采的权力意志为安兰德所鄙视，由此也反驳了二战时期的主义和种族主义。

二是为他人的快乐牺牲自己的快乐这样的利他主义反人性，不客观。要求个体为了他人，为了弱者，为了社会，为了集体，为了这群人的欲望而牺牲自己的利益喜好是统治者或谋求统治者的阴谋，用伪道德束缚人性，用一个凡人无法达到的至善去要求他们，让群众生活在罪恶感中，而这种罪恶感是统治阶级驾驭大众最好的武器。

三是福利社会以伪善代替公平，是最大的不公平。如慈善机构对低能儿过于关注而忽视正常儿童的需求，如建造廉租房，只出售给贫穷人士等等，在安兰德看来都是不公平，助长不劳而获的风气而已。这点其实和上一点相似，也是某种利他主义，在《阿特拉斯耸耸肩》里面得到充分的诠释，比如正义的海盗劫掠了所有救济船只，侠盗罗宾汉是最大的恶。

四就是安兰德一直提倡的完整性。人身心合一，身体的快乐和精神的快乐一体，房子和物主和谐一体，创造者和他的作品是一致的，不容任何修改。保持完整性意味着不向任何人妥协，屈服。

《源泉》是比较个人化的，聚焦于个人价值的重要性，所以这里无法展开太多。要看安兰德对资本主义，对自由市场，对税收，对政府角色等更大维度的看法，则在《阿特拉斯耸耸肩》里更为全面。

个人觉得《源泉》女主多米尼克放在现代语境中是个很难理解的存在，爱上了自己的洛克，为了惩罚自己嫁给吉丁，又为了嘲弄别人嫁给报业大亨盖尔，最后在洛克远离这个场合之后又嫁给洛克。即便按照安兰德的理论，也无法理解多米尼克的选择。这无关纯情忠贞，而是不符合多米尼克现代独立女性的定位。安兰德对女性气质的理解是基于对男性气质的崇拜，所以多米尼克愿意屈服于洛克的强势之下似乎可以理解了。多米尼克給马瑞勒当雕塑模特，一直不在状态，而在洛克探班的时候立刻找到了马瑞勒要的那种感觉，骄傲，尊严，狂喜，彻底的屈服，只有面对洛克时身体才会紧张战栗。这多么像贝尼尼的雕塑《圣特瑞莎的狂喜》的现代版，洛克简直是神一样的存在。

非学术探讨，仅仅是一点点观感。就我个人而言，有些道理，但不可全信。我这本身违背了安兰德的客观主义哲学，A就是A,不能即是A又是非A，不能有折衷或是中间路线。但正如安兰德自己定义为浪漫现实主义，毕竟，浪漫现实不是现实。就个人看来，她所提到的理性自私不是罪恶，生存的需要要求人类自私无可厚非，但依附他人创造成果生存的人都贬为寄生虫，掠夺创造者任何利益都是毁灭者确实值得商榷。所以，这是安兰德为美国所接受而在欧洲默默无名的原因吧！适逢特朗普访英，英国工党领袖科尔宾频频发表演说，讲到特朗普的自私，讲到福利应惠及大多数人。这也许已经证明安兰德在人文主义深厚的欧洲无法通行了。

要更多的了解安兰德，推荐《阿特拉斯耸耸肩》和安兰德纪录片《安兰德，一种生命感》。小说都很长，《自私的美德》要短很多，且引用了《阿特拉斯耸耸肩》里面的大量原话