《心经》读后感2200字

转何新著《心经新诠》以渡己及人。

书名：心经新诠

​出版社：同心出版社

​作者：何新

出版日期：2013

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一、《心经》释名 根据佛书： 摩诃，大。【《大智度论》卷三（大二五·七九中）：“摩诃，秦言大，或多，或胜。”】般若，智慧。摩诃般若——大智慧。波罗蜜——彼岸。多——达也，即上岸，到达。摩诃般若波罗蜜多，指完成醒觉。心经——即明心见性的心证之经。

二、缘起 传说：释迦牟尼在灵鹫山中禅定，众围绕。

观自在菩萨（菩萨——醒觉者、大修士，即民间所说菩萨）修习“三摩地（三昧）禅定，”专注思惟观修，彻悟五蕴设色，皆自性空。于是发生经中的对话——观自在修者（菩萨）与舍利弗修者（菩萨），有关万物本性虚空的盘道与问答。

释迦牟尼出定后，认可观自在菩萨所说，欢喜赞叹。

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三、何新译文（据玄奘本） 【上篇】 1）观照自心大修士 2）以深刻般若智慧求解脱而完成： ［附注：多，达到，完成。时，古义通是。是，确定。］​ 3）彻悟一切现象、感知、意志、做为、欲念（五蕴）都是空幻 ［附注：五蕴，拉丁文梵语pan~ca-skandha，又作五阴、五众、五聚。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚总一切有为法之五大类别，包括：色、受，想，行，识。］ 4）于是而超越一切苦厄—— ​

5）舍利子(说）： 6）明白现象与空幻无不同 7）空幻与现象无不同 8）现象就是空幻 9）空幻就是现象 10）一切感受、意想、行为、意识 11）无不如此 （附注：以上舍利子说） ​

12）舍利子！ 13）存在本体也是空幻表象 14）本体不产生也不消灭 15）不污染也不干净 16）不增加也不减少 17）所以本原真空无现象 （附注：以上观自在说） ​ 【中篇】 18)不存在感受、念想、行为、意识 19) 不存在眼所见、耳所闻、鼻所嗅、身所感、意所 念 20)不存在现象、声音、味道、感触、本体 21)不存在眼睛所见世界 22)也不存在心灵意想世界 23)无见黑暗（无明）也无见光明（无明尽）， 24) 无见衰老、死灭 也不见不衰老、死灭者 25)出离痛苦、聚散、死灭、修行（四谛） 26）无知智也无世界（不得之空，十八空） ​ 27)由于知智求不得 28)所以修行者啊！ 29)只能依照般若智慧渡向彼岸 30)那么，内心再无障碍 ​

31)内心无障碍—— 32)那么，即没有恐怖的事情 33)就远离真幻颠倒的梦想 34)而达到终极解脱圆满之境界！ 35)摆脱过去、现在与未来（三世诸佛） 36）以般若智慧渡向彼岸 37）得到超越无上之大智慧 （以上观自在说） 【下篇】 38）所以，以般若智慧而渡向彼岸—— 39）就是广大神通的祝愿！ 40）就是广大光明的祝愿！ 41）就是至高无上的祝愿！ 42）就是普遍无限的祝愿！ 43）消除一切苦难 44）达到真实不妄之境 （以上佛说） ​ 45）所以念诵，般若智慧而渡向彼岸的祝词 46）诵读祝词—— 47）“归去！归去！ 48）超越，归去！ 49）寻找智慧，宁静，超越一切！ ​50）渡向彼岸，醒觉生命” （以上佛领众人说）​ ​

四、《心经》唐玄奘译本 一 1观自在菩萨，2行深般若波罗蜜多时，3照见五蕴皆空，4度一切苦厄 ​

5舍利子：6色不异空，7空不异色，8色即是空，9空即是色，10受想行识，11亦复如是 12舍利子！13是诸法空相，14不生不灭，15不垢不净16、不增不减，17是故空中无色——

二 18无受想行识，19无眼耳鼻舌身意，20无色声香味触法，21无眼界，22乃至无意识界。 23无无明，亦无无明尽， 24乃至无老死，亦无老死尽。 25无苦集灭道， 26无智亦无得。 ​

27以无所得， 28故，菩提萨埵，29依般若波罗蜜多，30故心无挂碍。 31无挂碍，32故无有恐怖， 33远离颠倒梦想，34究竟涅槃，35三世诸佛， ​

36依般若波罗蜜多，37故，得阿耨多罗三藐三菩提。

三 38故知，般若波罗蜜多， 39是大神咒，40是大明咒，41是无上咒，42是无等等咒， 43能除一切苦，44真实不虚。 ​

45故说：般若波罗蜜多咒。 ​46即说咒曰：

47“揭谛揭谛，48波罗揭谛！ 49波罗僧揭谛，50菩提萨婆诃。” ​

五、《心经》的现释 《心经》自古有多种译本：鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷（日本弘法之《心经秘键》，即此本之解释也，但其题号为《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》）。

玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷，华严之贤首释之，谓为《心经略疏》。慈恩又有《般若心经幽赞》一卷。

其他有唐利言译之《般若波罗蜜多心经》一卷，唐法月重译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷，宋施护译之《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》一卷，等。

《心经》现代研究者认为，此是前1世纪的贵霜帝国（月氏人建立，今日阿富汗、巴基斯坦地区）境内的佛学高僧所撰写。

美国佛学研究者Pine （2004 ）认为，作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣。《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年间由月氏和尚支谦所译。

这部宣讲空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心要义，也是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛学者Edward Conze （2000）认为，这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。作为该教派精要短篇的《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

中的观自在菩萨，即中国入所参拜的菩萨。菩萨，即修行入。舍利子，即舍利弗，亦释迦牟尼十大之一，以智慧第一著称。舍利子又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子等。梵汉并译，则称舍利子、舍梨子。梵语putra（弗），意谓子息。传说其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利；故舍利弗之名，即谓‘舍利之子’。又名优波底沙，或作优波提舍、优波帝须等。意译大光。