《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》读后感1300字

——进退 应对 成事之于小人物

第三十段：

“敬”字、“恒”字二端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。

翻这本《成事》的过程中，心里装两个常识性背景知识：

一，这是梁启超先生读曾国藩文字的时候摘抄记录整理出来的他觉得有用的话，等于梁启超先生当了一回筛词句的“筛子”；

二，冯唐注释这一遍，帮曾国藩翻译，替梁启超解释，表达他自己的见识；

在《成事》这书快要上架之前，前戏的《何德何能》里冯唐做了一番表白：

“立德立言立功三不朽”，我总是在想，“立德”是什么？似乎总是欠一些，没想透。写这篇千字文的时候，我似乎有了一些交代，但是，我心里清楚，还是有层纸没捅破。

写完这篇千字文后，不久的一天，我偶然看到一句古话：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”我愣了很久，想了很久，我想通了。

然后继续…

立德是：智慧，慈悲，美感。智慧是三观、方、进退的分寸、对灵肉包括情绪的管理等等。慈悲是善良、底线、同理心、有所不为和有所必为等等。美感是对于眼耳鼻舌身意综合愉悦的感知力和鉴赏力，说不清但是就是知道。

立德是一切立言和立功的基础。德立，口吐莲花和攻城略地的成功概率就高出很多。德不立，的确有少数天才依旧能口吐莲花、少数运气超好的人依旧能成事，但是，这样的立言和立功往往不能持续，本人不能善终。

最后总结…

从这个理解出发，如果能够把上述的道德传给后辈，牛逼十代以上；把耕读的习惯传给后辈，希望他们能简单守成，牛逼六到十代；把读书写书的能力传给后辈，希望他们立言，牛逼六到三代；把财富和权势传给后代，希望他们立功，牛逼止于三代之内。

儒家是精英主义教育，阐述的对象是官员和士人，不是普通人。普通人不需要立德，做个自食其力的善良的人，就好。

之所以大段引用放在这儿，是因为有助于理解冯唐这一段的注释。

除此，

敬，敬天悯人，尊重常识和积累，不走捷径。

恒，在对的事儿上坚持投入时间和精力，几年、十几年、几十年如一日，不求速效。

这两句是非常好的理念，要执行，要当耐（苦、冷、劳、闲、烦）经来念。

第三十一段：

心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

这话很白，白开水的白。

接着读冯唐的注释，想起柴静专写冯唐的一篇千字文，《杂种冯唐》(又名《火炭上的一滴糖》，注：原来这标题引自王小波:我希望我的自我永远滋滋地响，翻腾不休，就像火炭上的一滴糖一样。)，继续引一段原文:

有不少人劝他，什么都有了，风景好的地儿哪儿都有房，干嘛不停下来专职写。

他说，“有一个人天天背水上山，后来山上有了井，他还一直背，有人就说，你干嘛还背这个篓，他说后背冷。”

为了找这一段，特意又看了一点文章，忍不住夸一下柴静老师，写的&得真好！

引到这儿，《甄嬛传》里眉庄那句被我不经意记下的台词也派上用场了：

不是厉害，只是劝人劝己，都是一样的话。”

我猜，冯唐也是劝人劝己的意思。

第三十二段：

敬字惟无众寡、无小大、无敢慢三语最为切当。

从冯唐的注释里学三样：

一，知识点，“君子无众寡、无小大、无敢慢”出自《论语》；

二，要引申，适当跨界做斜杠人士；

三，多举例，哪些实践应用了哪些原理/道理。