《爱弥儿（精典教育）》读后感900字

这本书不仅包含了卢梭的教育思想、教育方法、教育哲学，还有大量的政治内容。如此多而杂的内容集中于一本书中来论述，有些部分就显得有些内容散乱，不过仍然不失为一部阅读门槛较低、适合初学者的教育著作。

作为一部教育著作，本书却带有强烈的政治色彩与激进的思想内核，甚至书中还有许多对政治观点的直接表述。我倾向于认为卢梭的大部分教育思想都是其政治思想在另一个领域的转化。作为启蒙思想家，卢梭在书中多次借教育问题表达其政治主张，宣扬反对君主制的革命思想。

卢梭的自然主义教育思想主要是反对将成人的目标强加给儿童，而在教育手段上并不反对对儿童加以约束。书中重点论述体育和德育，对智育的论述较少又比较模糊。但卢梭提到了美育，并将其和智育融合，这是卢梭教育思想中十分独特的一方面。

卢梭厌恶学校和城市，他的教育方式实质上就是乡村环境下的家庭教育，这种方式在今天看来过于理想化，实际操作性并不强，能起到怎样的教育效果也很难说。与洛克一样，他们都批判学校教育，认为家庭教育才是最好的教育方式。而区别在于:首先，洛克的教育观念多是以具体教育措施的方式表述出来的，包罗广泛，内容详细，注重实用性；而卢梭的教育思想较为抽象、宏观，更多地集中在理论方面，对具体措施的描述较少。

第二，在人性论上，卢梭以人性本善、自由平等为基础，因此没有洛克的《教育漫话》中那样明显的阶级性。

第三，“理性”也是洛克与卢梭教育思想的一个主要分歧点。洛克将理性作为指导儿童行为、实现教育目标的手段，而卢梭认为儿童在一定的年龄阶段是不会拥有理性的，在童年时期过于强调理性只会扼杀孩子的天性；理性不是教育手段，反而是教育的目标之一。

对西方教育家来说，几乎没有人能绕开宗教问题单纯谈论教育。而卢梭在书中表现出了开明的宗教观，不仅给了“爱弥儿”在理性的指导下自由选择宗教的权利，还突破了宗教蒙昧主义和禁欲思想的束缚，直接论述了关于性教育的内容。

《爱弥儿》写于1757年，在两百多年后的今天，性对不少中国人来说还是洪水猛兽，是人人做得却说不得的事，性教育在中国依旧是“千呼万唤出不来”。我们距离“思想启蒙”尚且很远，又何谈“现代教育”呢？