《静心·舍得·放下之静心》读后感1300字

到不了的叫远方，回不了的是家乡。

我们总是不能满足自己的愿望，对于这种不满足，我们冠以各式各样的名称。但佛家告诉你，到头来啊，这些名称都是没意义的。而且，和这些名称联系在一起的感观（尤其是“痛苦”），是虚无的，是可以被排挤到内心之外的。这个时候，我想马上搬起旁边的一块石头砸自己的脚。疼啊！真的虚无吗？

作为世俗人，我确实没有办法摆脱这些，喜怒哀惧、七情六欲。为啥？因为情欲痛快，顺其自然，心绪妙哉。

我还没看过，这本书就叫我看透；
我还没拿起，就本书就叫我放下；
我还没得到，这本书就叫我舍去。

还没开始就已经结束，这不是让我别活了吗？

我想打一颗星。

然后这本书又告诉我，慢一点，别着急下判断，那我权且听了。好生思考了一下，这本书到底对我什么作用？

之所以知道这本书，因为喜欢丰子恺的散文，而弘一法师（李叔同）是丰子恺的启蒙老师。我也看到杨澜在她的书里《世界很大，幸好有你》讲到过弘一法师（江总书记问她）。如果，你要找弘一法师的讲述原文，那这本书不过蜻蜓点水。就好比后人去解读《论语》、《孙子兵法》，一开始给出一句原话，后面跟了一大段啰里八嗦的解释、批注，还有不知道有没有关系的小典故。

作为一个功利的读书人，我发现这本书里还是有点宝贝的。让我打消掉了评一星的冲动。

首先，它讲了几个故事，暂且转移了我的注意力。

比如，水杯要忍受水满自溢的遗憾，好比你因为选择过多，在选择之后反而觉得失落难过。

比如，树叶从才露尖尖幼角，到被铲作一团熊熊燃烧，好比你总要长大、衰老，归根安详。

这些故事，告诉我，内心强大的道路上，我不孤单。

故事到底真假，无从考据。但你会发现他们往往有一个套路：晚辈向长辈求助，长辈完全可以直接给出个答案，却偏要讲个故事。

为什么要讲故事？讲这些非常自然、非常平淡的故事？生命的真谛就在日常生活，人们因活计娑婆，追名逐利忘我。但是这本书没有指责，而是告诉我们，这些俗世、红尘，应该被理解，而不是被批判。

消灾除难离苦得乐，化险释疑该取待舍。

灾、难、险、疑、苦、乐、取、舍，统统源自生活。浮生若梦？没关系，先尘世走一遭，跟着宝玉闹一闹，在考虑什么出世啊、看破红尘咯。世间对物质、对名利、对功德的追求，对获得感、归属感、满足感的尽收，我愿从流，醉心绸缪，为琐事拘囿， 成一老叟。

生命失色于蝇营，而出彩于瞬息。可谓你中我，我中你，相克相依。而世间真理，需亲证真如，别虚妄测度。佛家道博大，行精深，不是因为逆了人性，而是因为迎了人性。

很感激这本书告诉我们，并非每个人都要弃世出家，我们要学会找到真我，对于事情烦恼如何看破。我们失去亲人，所以要将身心世界全体放下，作一超方特达之观，以减轻痛苦。曾经常有爱人相伴长途，即使日夜相对也不忘互相叮嘱；而后他的葬礼庄严肃穆，留妳了无依祜。

经年累月，了解了生离死别为何如，处世常态起和伏，也就慢慢地学会了淡出。一洗绮罗香泽之态，返璞归真，亦图六根清净，亦可怡情遣怀；可以过得更加自在，也可以逸怀浩气，超然尘垢之外。

那么，现在呢？勇敢地体会，佛在心中，和佛一起。