《世界简史》读后感4000字

作为《时间机器》《隐身人》这些现代科幻小说开山之作的作者，威尔斯原本并非历史学家，尽管包含了大量“不无可议之处”个人观点，却以通俗易懂、讲故事式的语言，以“整体观念与世界眼光”成就了最著名的世界史著作，征服了各国读者，中国梁思成、梁启超、王云五、任鸿隽、何炳松、竺可桢、朱经农等名家曾参与翻译、修订《世界简史》的一些译本，显示了《世界简史》在中国的巨大影响。

《世界简史》不再局限于民族史、地区史的叙述，而是以更加广阔宏大的视野关注整个人类历史文明的发展演变。

韦尔斯认为“影响人们交流的发明”和劳动分工才是人类发展的关键。这点上，他超越了大多数历史学家，摆脱了帝王权臣家史式的历史视角。

历史是社会的记载而不是个人的故事，历史中那些能影响人们交流的发明才是最重要的发明。我们知道，在16世纪，印刷品和航海指南针的远洋航行是最主要的新发明。印刷品的出现，推动了教育、公共信息、探讨和政治活动的进程，使信息更加普及，因而引起革命性的变化；海航指南针远洋航行让人们环游世界的梦想成为可能。还有一点同样重要，那就是13世纪，蒙古人首次将枪支和火药带到了西方世界，后来枪支和火药得到了应用和改进。它们的出现，使躲在城堡里的贵族失去了安全感，使城墙围筑的城市变得危在旦夕，同时也扫荡了封建制度。秘鲁和墨西哥就是在西班牙枪炮的威胁下被摧垮的，君士坦丁堡也是在枪林弹雨中陷落的。

古罗马、宋朝时期的社会分工都曾非常发达。

工厂是劳动分工结果，并不是机器的产物。遭受剥削但却训练有素的工人在水轮还没有被应用到工业生产以前，就开始研制妇女的装饰品、家具、绘制彩色地图、硬的纸箱、以及书籍插图等类似的物品了。在罗马的奥古斯都时代，已经出现了工厂。比如，在出版商的工厂里，抄写者们已经按口授笔录写成了新书。如果有哪位研究者对笛福的着作和菲尔丁的政治小册子感兴趣，那他就该知道，英国在17世纪末的时候已经开始招募贫民了，已经开始让他们从事集体劳动，自谋生计了。我们也可以从莫尔的《乌托邦》（1516年）中看到有关工厂的设想。工厂并非机械发展的产物，而是社会发展的产物。

作者写作的时间点正是第一次世界大战结束的时间点。第一次世界大战让作者有感而发。第一次世界大战，使当时西方世界的许多人都产生了一种“幻灭感”，悲观情绪在人们心中蔓延。战争带来的巨大的心理冲击，使第一次世界大战的战后，西方的文学艺术作品，出现了一种颓废的倾向。

幻想忽略种族、国家、民族差别，幻想通过沟通消除战争，简单反战成了威尔斯和知识界迎合民众、满足民众的普遍思想主旨。民众越是丧失理性，沉迷于这样虚幻的世界，国家、民族越容易陷入危险。

威尔逊夸大了人类的悲剧，他有着如此伟大的梦想，但为实现梦想而做出的努力却是那样的渺小。美国人民反对总统的行动，不同意加入欧洲人期待的国际联盟。美国国民渐渐明白，他们正被卷入他们没有任何准备的事端当中。而与此相对应，欧洲方面也渐渐发觉到，美国并没有为解决混乱局面产生什么作用。事实上，国际联盟根本没有达到成熟的时机，尽管它的章程是精心设计的，但这却是不切实际的，其权力也受到明确的限制，而这种种不利已经成了有效重建国际关系的障碍。如果没有国际联盟的存在，或许有些问题还更容易解决。

阿育王受到了威尔斯的推崇和赞美，阿育王通过推行共同的佛教信仰凝聚国家力量，消弭族群冲突，使印度达到了空前的安定繁荣。

在人类深受灾难的岁月中，阿育王执政的28年，可以说是印度史上最安宁平和的日子。在印度，他让人们种植树木，建造医院、公园、药圃；开展了大规模的掘井工程；为了保护和更好地管理印度的土着居民和隶属民，他设立了专门机构；在当时，佛陀乔达摩传下的纯粹而精炼的教义，已经蒙上了一层腐败和迷信色彩浓重的面纱，阿育王为了鼓励人们整理和研究所收集的，提供了巨额资助佛教传播团体。除了这些，阿育王派出佛教传教士前往喀什米尔、锡兰、波斯和亚历山大城。 这个历史上伟大的君主阿育王是那个时代的先驱者。阿育王没有子嗣继承他伟大的志向，在他逝世后不到一百年的时间里，印度就开始衰落，而他开创的繁荣景象也成为印度人心中的一段美好的记忆。

刘仲敬说现在这一切（政治体制）都是源于第一次世界大战的总体战体制，让政府掌握了控制社会的技术。按他的话说，德性比较低的俄国和东亚就演变成最极端的马教。而在德性较高的西方就演变成现在这种福利国家。但本质上这两者是同一种东西，都是政府全面控制社会。而一战的总体战，全民动员，在体制和管理上第一次实现了政府对社会的全面控制。虽然德性这种说法比较玄，但基本观点我同意。

教理论只是旗号和幌子，ussr及其各种山寨的管理体制直接继承自第一次世界大战的战时体制。
欧美苏中当前的制度实际上都是将一战、二战中吃毒药长内力的战时体制常态化。要做好一件事，需要每一个步骤都做对；而做砸一件事，往往只要砸了一步就行了。现代文明是高度脆弱的，需要做对至少十几个关键方面。而要停滞、摧毁这个文明，只需要在宗教、移民、人口、语言、文字、种族、平权、慈善、环保等等方面弄砸一样就行了。这跟一个人一样，成功很难，失败很容易。一不小心就破产了。战时中央高度集权、政府高度管制的做法，实际上是极不健康、极度脆弱、容错性极差的。十几个关键方面，只要在任何一方面犯下貌似轻微的错误，就极可能葬送整个国家、民族，甚至导致亡国灭种。现有强国可能已经全部踩雷，就等雷响了。中美可能只是最近二十年的短期霸主。等现有强国衰退，一战后国家全能干预与全方位战的遗产，二战战后秩序才算彻底结束。

对峙的两方在某段时间内，固守在横贯欧洲的漫长战壕中，只有付出巨大的牺牲，才能勉强向前推进一步。两方的兵力都十分强大。民众在自己军队的后方给予支援，并组织起来把粮食和军需品送往前线；几乎一切生产活动都被迫停止，各国全力以赴地为战争服务。欧洲所有的健康成年男子，不是参加到陆军或海军的队伍中，就是被送到临时工厂从事军需生产。战争期间，欧洲交战国有一半以上的国民在这场战争期间都转换了职业，以一种社会性规模实行着职业的根本性转移。科学的研究工作与教育工作不是受到限制，就是转向到服务于直接的军事目的。军事上的审查和强迫性的宣传活动使新闻内容改变了原有的味道。

一战、二战总体战的特点是全民参与。

武器的发展随机向两个方向发展，一是类似铁甲骑士、骑兵、炮舰、原子弹这类质比量重要得多的，掌握先进武器、技艺纯熟的碾压落后一方；国家安全关键是少数职业军人。刀剑长矛、弓箭、来复枪是另外一个方向，只要肯牺牲，人多可以弥补训练不足的缺陷；国家安全靠民心。

来复枪的出现，使中世纪的骑士精英成古董，士兵简单训练即可以量补质。导致士兵的数量与士气成决胜关键。

因而普遍全民皆兵，全面动员，普遍给男性民众投票权以激励士气，增强民众归属感。大量女性参与到战争卫生医疗后勤服务中，并在战后争取投票权。

科学固然给人类带来了前所未有的力量，但同时也给人类空前的危险、困惑和灾难。准确明晰的阐释、彻底的批判性计划以及无所畏惧的科学方法都给了人类各种难以驾驭的强大力量，同样地，也赋予人类可以控制这些力量的希望。人类的成长还处在青春期，人类面临的困境并不是疲惫衰老引起的，而是日渐强盛的力量没有得到有效的控制和训练。我们要是可以像作者那样，把历史当做是一个过程来观察，当我们看到人类为了理想和希望而进行种种努力时，我们就会发现当前的希望和危险间的真正比率。

所有组织都有不断扩展权力、滥用权力的内在动力。节制权力、节制资本、节制宗教、节制各类单一组织，尊重劳动、尊重金钱、尊重武德、尊重冒险，建立坚韧持久健康的政治环境需要尽可能鼓励地方和民间自治。

什么叫社会主义？也许会有上百个不同的概念和上千个不同的派别。就本质上而言，社会主义就是对私有财产制度做出批判，它是从大众利益的角度出发的。

随着人们对有组织的生活越来越了解，人们也渐渐地开始认识到，这种无限制的占有欲是有害的。

法律界、学者往往将理念简单化，只讲好不好，不讲值不值。划定各类财产、债务的占有界限或偿还责任是非常需要技巧的工作。

“原始共产主义”这一名词是再荒唐不过的了。在旧石器时代初期，领袖已经开始占有妻子、儿女、工具和所有看的见的财产了。正是由于有了财产权的相互妥协，人类社会才得以成长。这是一种将其他部落驱逐出自己势力领土的本能妥协。倘若某个山脉、丛林、河流不属于你的地盘，也不属于我的地盘，那它就是我们共同的地盘。谁都想把它占为己有，但这种欲望几乎是不可能实现的，如果真是那样，其他人就会把他消灭。因此一开始社会就是对占有权的调和。与文明社会的人相比，兽类和原始人类有着更强的占有欲，因为很可能那时的占有欲是出于本能，并不是理性的占有欲望。 对原始人和当今没有受过教育的人而言，他们的占有欲望是永无止境的。他们认为，不管是什么东西，抢到手里的就属于自己。如女人、俘虏、野兽、空地以及采石场等。于是，随着社会不断的进步，人类制定出一种法则以防止互相残杀，并有了一种简易的方法来解决所有权的争夺：最先制造出的那个人，最先获取或者主张了某一事物的那个人，这一事物的所有权就归他所有。欠债者无法还债的情况下，债主就可以没收其财产，这被认为是理所当然的事情；同样地，如果某一块土地归一个人所有，那这个人就可以向使用该土地的人索取租金。但是随着人们对有组织的生活越来越了解，人们也渐渐地开始认识到，这种无限制的占有欲是有害的。从人类诞生的那一刻起，人类就有了占有了一切的权利吗？当然不是。人类先在这个世界诞生，然后才占有世界的。现在想要弄清楚早期文明的社会斗争，是件很困难的事，不过我们在前面已经讲过罗马共和国的历史，并显示出那时的社会已经意识到债权会对社会生活造成不良的影响，因此应该废止。