《书香似故人》读后感4500字

《书香似故人》書摘

◆ 第6章 濮存昕：与有肝胆者为友，从无字句处读书

>> 与有肝胆者为友，从无字句处读书。

>> 我在自己的处世哲学中总结出一句话，是我从两个朋友的名字中提取的，叫“博观约取，求冠居亚”。什么都是厚积薄发，标准可以高，但一定不能锋芒毕露。这是我五十年人生积累悟出的话。

>> 我在自己的处世哲学中总结出一句话，是我从两个朋友的名字中提取的，叫“博观约取，求冠居亚”。

>> 与有肝胆者为友，从无字句处读书。

◆ 第7章 蒋勋：《红楼梦》中的“情”和“还”

《世说新语·伤逝》:“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”

圣人心涤世外，知情而不涉情；最下之人纷扰于世，顾不上有情；能情有所钟的，正是我们这样的人。

>> 有句古话很了不起，即“太下不及情，太上忘情”，就是当人修炼到一定程度时，会对人生的爱恨完全领悟，所以忘情，这有点像庄子吧。“庄子妻死，鼓盆而歌”，当妻子死的时候，他敲着脸盆唱着歌，因为他忘情，他觉得生死本来就是一回事，爱恨也是一回事，所以我们完全可以把它忘掉，不要执着于情。“太下不及情”，说一个人如果连温饱都不能解决，就很难跟他谈情这个字，因为他不及情，所以“情”之字正在我辈。我们一生跟这个情有好多牵连：父母的情、妻子丈夫的情、儿女的情、同事朋友的情……牵连不断，像密密麻麻的网。

◆ 第9章 林清玄：好孩子教不坏 坏孩子教不好

>> “以爱为灯，以美为光、以善为舟、航向智慧之乡”。

◆ 第10章 王立群：生命的活法

>> 历史跟生活是一件事物的两个方面：生活是没有记录的历史，历史是被记录下来的生活。所以我们说历史是过去，但是历史从来没有过去，因为历史跟生活是一条线在发展。

>> 历史跟生活是一件事物的两个方面：生活是没有记录的历史，历史是被记录下来的生活。所以我们说历史是过去，但是历史从来没有过去，因为历史跟生活是一条线在发展。

>> 一个人其实一生中能不能活得有光彩，能不能做一个出彩的中国人，其实是有四个条件决定的：第一，首先是你自己得有本事；第二，必须得有人说你行；第三，说你行的那个人一定得行；第四，你身体得行。

>> 一个人其实一生中能不能活得有光彩，能不能做一个出彩的中国人，其实是有四个条件决定的：第一，首先是你自己得有本事；第二，必须得有人说你行；第三，说你行的那个人一定得行；第四，你身体得行。

>> 我们经常说“读万卷书，行万里路”，你读万卷书行万里路是为了什么？读书的目的达到的最现实的目的，其实是阅人，阅人是什么意思呢？当我们去读史的时候，实际上是阅读一个一个的人，读史就是阅人，所以我们看到了很多东西，是历史告诉我们的。

>> 我们经常说“读万卷书，行万里路”，你读万卷书行万里路是为了什么？读书的目的达到的最现实的目的，其实是阅人，阅人是什么意思呢？当我们去读史的时候，实际上是阅读一个一个的人，读史就是阅人，所以我们看到了很多东西，是历史告诉我们的。

>> 当垆卖酒

>> 历史至少有四种面目：第一，真实的历史；第二，记录的历史；第三，传播的历史；第四就是我们心中那个记忆的历史。

◆ 第12章 王树增：读点书，或许也是人的一种信仰

>> 什么叫英雄？我们古典典籍上是这样解释汉语中的英雄的，叫“聪明过人，谓之英；胆力过人，谓之雄”。我们每个人都梦想着自己又聪慧又有力量，这就是英雄。

我想在我的脑海中，英雄应该至少有两个含义。第一，他是一个达观、乐观、胸怀宽广或者宽容的人，他绝对看不起那些懦弱、卑鄙、狭隘、背叛的人；同时他还是一个无畏的人，他不怕困难，永不言败，或者叫屡败屡战，直到胜利。

>> 无私就是最大的私，你只要无私无畏的时候，你得到的就最多。

◆ 第13章 郦波：幸福的读书时代

宋·陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”

釋義①:

我：自己的观点。

“我注六经”就是阅读者去尽量理解六经的本义，根据其他典籍提供的知识来注经书，力求追寻经书的原始意義；

“六经注我”却是阅读者利用六经的话，来解释自己的思想，哪怕是故意误读。是指阅读者用经书里的思想、智慧，来诠释自己的生命。

所以“六经注我”，可以理解为在“我注六经”的基础上，做更深入的研究，融会其他领域的知识，打通与之间的思想壁垒与价值壁垒，对原有的加以引申、发挥，提出建设性的学术观点，建立新的思想体系。即六经为我所用。

釋義②：

我，即本体，本体有全能性，相对“六经”在内。六经，即对全能性的描述，相对“我”在外。“我”与“六经”是内外映照一体的。

“我注六经”，即通过“我”来理解、解释“六经”，勘磨其义。

“六经注我”，即通过“六经”描述、激发“我”的全能性，修正本体。

來源：百科

>> “不求甚解”是为了不影响会意，不影响自己独立地思考与思想。所以，宋代大儒陆九渊才说：“六经注我。”作为一个老师，我想对青年朋友们说，别人的书都是注解，你的心才是原文。所以，因为有了这样的独立之精神、自由之思想，才使得曹禺先生二十二岁就创作出了不朽的杰作《雷雨》；使得梁漱溟先生在二十三岁就写出了让蔡元培为之倾倒的《究元决疑论》；使得高斯十七岁就发明了“二次互反论”，二十四岁就出了奠定其数学王子地位的《算学研究》；使得伽利略二十六岁就在那所至今耸立、当然比当年更斜的比萨斜塔上推翻了亚里士多德延续千年的定论。这才是青春的财富。思想、思索、质疑的精神，不仅是青春最重要的力量，也是文明向前发展的最重要的动力。

>> 金钱不过是财富的一种，却成了财富的标的。

>> 我经常给我的学生说，不要相信宣扬成功学的人，成功学才是最大的陷阱。那些多数相信成功学的人无非是为了某一个目的，为了某一个功利的目的，不择手段，无所不用其极。所谓各种各样成功的标准，归根结底也不过就是在名利场上崭露头角，出人头地。这是非常可悲的，这不是真正的成功。事实上，每个人都有过自己的成功，只是每个人成功的方式不一样，更重要的不是成功，而是如何可持续地发展。

>> 我经常给我的学生说，不要相信宣扬成功学的人，成功学才是最大的陷阱。那些多数相信成功学的人无非是为了某一个目的，为了某一个功利的目的，不择手段，无所不用其极。所谓各种各样成功的标准，归根结底也不过就是在名利场上崭露头角，出人头地。这是非常可悲的，这不是真正的成功。事实上，每个人都有过自己的成功，只是每个人成功的方式不一样，更重要的不是成功，而是如何可持续地发展。

>> 许慎在《说文解字》里讲到“青春”的“青”，是指“从春分到夏至有利于生长的三个月”，所以“青”字从三从月，那个“月”字旁应该读“肉”字旁，是指“长身体”的意思。而许慎说“青春”的“春”是“草木逐日生长”的意思。所以“青春”就是“生长”，而且要永不停息地生长，所以青春追求的目标绝不是成功，而是成长。

>> 金钱替代了财富，搜索替代了阅读，情绪替代了思想，成功替代了成长，还有投机替代了投资，目的替代了理想，经验替代了学习，聪明替代了智慧，政绩、业绩替代了创新，物欲、欲望替代了信仰——这才是当下中国，当下青春中国，我觉得是最迷茫、最悲哀的地方。

◆ 第14章 叶朗：我是如何阅读经典的

>> 当精读经典，借此接近那些伟大的心灵时，我们会被他们笼罩百家的胸襟、光风霁月的气象、高远平和的精神境界打动。

>> 阅读经典的最好的方式是精读。精读，用古人的话说就是“熟读玩味”，也就是放慢速度，反复咀嚼，读懂，读通，读透。读懂，就是要弄清楚书中每句话的意思，这有时也不容易；读通，就是要融会贯通，把握它的内在意蕴；读透，就是把书中有价值的东西充分吸收到自己的头脑中来。一个人要提高文化修养，打下做人、做学问的根底，就必须精读几本书。

>> 细读朱光潜、细读宗白华、细读张岱年、细读汤用彤。

>> 康德的《纯粹理性批判》

>> 以艰深文其浅陋”

>> 义瘠辞肥

>> 一个负责任的学者，应该在自己的专业领域之内发言。因为一个人学问上的特长和特点，换个角度看也就是一个人的局限性，每个人都是有局限的，不能对什么都以专家身份发表意见，因为超出一定的范围，你就不是专家了。

>> 《论莫扎特》这篇指出，莫扎特的美是永远纯洁、永远平静、永远像天使般温柔的灵魂美，闪耀着圣洁的精神的光辉。《论贝多芬》这篇指出，贝多芬的《第九交响乐》是心灵的彻悟，《欢乐颂》是超越了生命本体，超越了此岸世界和彼岸世界终极的欢乐，它启示我们睁开眼睛，望向天空，歌颂生命，放下心灵的负担，了解世界的意义。杨振宁关于“美与物理学”的讲演，胸罗宇宙，有一种难以言说的非凡气象。爱因斯坦的讲演和文章，总是那么简洁，又那么深刻，使人感到有种来自宇宙深处的神圣性，犹如巴赫管风琴系列作品发出的雄伟声音。

◆ 第15章 朱伟：我倡导“坚硬阅读”

>> ——朱伟

我做《三联生活周刊》的主编有十七年了，很多人问我的经营之道从何而来，要我说就是笨鸟先飞，就是比别人少睡一点觉，早起一点，我一般五点以前起床。然后多读一点书，多想一些问题。说到所谓的管理学，我觉得现代管理学都把问题搞复杂了，就是它把许多问题都变成一些术的问题，不是道的问题。那从道的角度来讲，我觉得中国古人有很多东西，实际上是我们可以拿来所用的。比如我一直很信奉“敬事而信”，这个是《论语》的说法，就是说你对一个事情首先要敬重它，敬畏它，你手下的人自然就跟着你来走；第二个概念也是《论语》里的，是“敬事而信”后面的一句话，叫“节用而爱人”，节用就是节省、节省所用。

>> 我觉得作为一个主编，要遵从所谓孔子说的先知劳知，“先知”就是说要走在前面，“劳知”就是要吃苦耐劳。

◆ 第16章 胡海泉：我是一个爱诗的人

>> 我还想借用一句话：人类是很可悲的动物，总是在痛苦和无聊之间来回摆荡，实现不了欲望，痛苦；实现了欲望，就很空虚。

>> 老娘这么好的一个姑娘，可直可弯，能屈能伸；卖得了萌，耍得了二；扮得了少女，演得了女王；晒得了下限，红得了脸颊；玩得了小清新，咽得下重口味；斥退过死皮赖脸的小青年，躲过了不怀好意的搭讪大叔；你讲笑话我可以拍桌大笑，你要玩文艺我仰望星空；得之你幸，失之你命。”

>> 写给诗的诗

诗，是浪漫而抽象的哲学；

诗，是自我省思的咏叹调；

诗，是心灵行走的计步器；

诗，是物欲清单的碎纸机；

诗，是灵魂困苦的结晶；

诗，是肉体欢愉的回甘；

诗，是希望的咏叹号；

诗，是失望的省略号。

每一首诗，都是一次孤单的远航，归来是福，不归也无妨；犹如寄存了感悟的一只只漂流瓶，顺水而去，再不归航。孤独是生命的真相，现实与理想，处处充满着悖论，令人无解，叫人烦恼，引人感伤。