《桃花扇底看前朝》读后感1600字

桃花扇底看前朝，书名很古典，征引尚广博。
故纸堆里觅道义，点评太说教，内容算充实。
思维和想象力是可以把人从狭隘和局限的困苦中解救出来的，也正因如此，有人才可以“足不出户”而“日行万里”。李敖说，德国有一位作家，一生不曾离开家乡，但他却教着“世界地理”这门课；李敖本人也是如此，在写作《北京法源寺》之前，从未到过法源寺。
其实，就我来说，也是这样。我喜欢历史，但从来没读过多少史书，最开始接触历史都是跟随历史小说。小时候喜欢玩街机三国志，玩完游戏后开始看《三国演义》的连环画，那时电视剧《三国演义》的盛行，遂也跟风把原著也看了。再如，接触先秦是那部《东周列国志》。
对历史的认知和感悟，也是从《三国演义》的《临江仙》开始的。随后才读一些史书，看历史分分合合后，近现代史太让人心塞，一次次割地赔款气得肺疼。
所以一段时间里，我是不愿意看历史书的，看到这本《桃花扇底看前朝》的题目时，我也直觉这是一本将历史讲得浓郁悲壮的书。《桃花扇》多悲凉啊，“白骨青灰长艾箫，桃花扇底送南朝。”
作者许石林，知之不详，原以其不喜抛头露面，想说想言皆在文字中。百度之发现，前段时间鼓吹民跪官制的原来是他，不禁对这本本无感觉的书又降了几分印象。
本书写的是中国历史上的旧闻旧事，围绕的是儒道义。讲君王如何“达古今之宜”，引发出君之于对民。在书中，君王要有君王的自制，臣子要有臣子的气节。书中字里行间的故事远则先秦轶事，近则民国逸闻，与现在的纸醉金迷浮光掠影相比，前朝旧事更像是充满了浩然正气的诗篇。
雍正给内务府下诏，专门说后宫吃饭剩下的饭菜处理问题，从后宫开始杜绝浪费，连“宠物宝宝”都不吃的剩饭剩菜，还要晒干了喂小鸟。你看，皇帝也要对皇宫细枝末节的“进退得宜”负责。同样，古人讲究的君子之道是一以贯之的，从修身齐家到治国平天下。出仕的君子成了臣子，却也是“君子不器”，做人臣子也不能被人拿来当枪使，所以他们不是君王的附庸，也不会以身外的名节财富悲喜。书中写：“士大夫居朝则辅弼君王治理天下，退而居乡，则当以身作则，以圣贤言行教化乡里，垂范后来。如果退休后过上安逸奢华的生活，仿佛进了安乐保险箱，国家的兴衰都与自己的待遇无关，这等于给人一个提示：这才是一生的追求，这才是一个人的成功。而这是很违背圣贤之道的，这不是咱们这种人的追求。”所以君子的一言一行能成为国家的栋梁。退休后一个古人韦广，因为家里没有好菜，为了招待旧部署去打渔忙得满头大汗还被揶揄是渔翁，读之令人莞尔。古时候也不是没有背德的事情，竹笋被偷了，种竹林的君子和家人一起去看守，看到有人来挖就去说：这片竹子是要让他们长成竹林的，您如果想吃竹笋，我们给您买了更大的，还是绿色无害食品。人皆惭愧而去，竹林得保。
本书与其说是前朝事，倒不如说是作者的理想国。
然而这是一本很奇怪的“历史”作品，算是历史散文却满是价值观，篇篇不离说教却没严谨考证而臆断己意。从内容上来说，作者读的史书还是不少，说得上是旁征博引信手拈来，每一则文章中都有一些来例证主题。但总的来说，本书还是板着脸在树立典型要人看齐，歌功颂圣、拔忠贬奸，讲因果报应、劝人心向善，但求圣君贤相、无视利益得失。不把历史人物放到具体的生活情境中去，只是把史料拿来再炒炒。
做学问都讲深入浅出，给人的感觉就是：信手拈来但不深入浅出，旁征博引却没入木三分。主要原因就是说教味道太重了，每篇都是前半部分的历史小故事，后半部分强行升华教义，为儒家思想唱几句赞歌，累不累啊？也可能是嫌读者太笨，读不出文章的本义才不得已而为之吧，也许是仅仅是因为他的那个“民跪官”。
总的来说，如果删去后半部分的说教，倒是有点像现代版本的《世说新语》。很多小故事，可以扩宽读者的历史知识和见闻。不妨在茶余饭后，翻翻这本《桃花扇底看前朝》，看上二三小文，品品其中故事，也倒不错。