《哲学的慰藉》读后感1900字

《向哲学寻求精神的慰藉》
——读《哲学的慰藉》有感
哲学是人类最高的智慧，对关于人、自然和世界之间相互关系的科学。而对于我们常人而言，哲学可能最大的功用就是慰藉人生的痛苦。
这本《哲学的慰藉》，是阿兰·德波顿广泛阅读和积累沉淀后写的一本“深入浅出”的哲学“随笔”，很接地气，让我们普通人也能够读的懂，能够引起身心的共鸣。
下面对书中的主要内容摘记：
1.     苏格拉底:对与世不合的慰藉
宁愿失欢于众，获罪于邦，也不折腰，屈尊权贵。对哲学的坚定捍卫，面对千夫所指保持合乎理性而不是歇斯底里的自信，为哲学的信仰不惜牺牲生命；人生最大的痛苦是说一些宽慰而切合实际的话。
常识是人们把它的判断视为天经地义而不加审视。社会和传统都会扼杀我们怀疑的意识，为了随大流，我们对自己的怀疑态度通常都会加以抑制。任何人只要有好奇心、思维正确，有意对常识的观念进行批评，就会得出开创性的新思想。
批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者他们所在的阶层和社会地位。
好意见出自对事物有所理解的人，坏意见处在缺乏理解的人。
面对舆论，我们不能永远听从，也不能绝不听从，我们应该努力做到听从理性的律令，这样得到最大的回报!
2.     伊壁鸠鲁:对缺少钱财的慰藉
强调感官的快乐:”快乐是幸福生活的起点和目标”。哲学家的任务是解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而是我们免于指定错误的谋求快乐的方案。
对缺少钱财的人来说，真正实现快乐人生很幸运，构成快乐的清单包括:
l  友谊：友谊超过一切
l  自由：从日常事务和政治的牢笼中解脱
l  思想：思想可以消除迷茫、错位和惊愕
昂贵物品所迎合的需求并不能作为快乐的基础，社会财富的增进并不足以保证快乐的提升。
3. 塞内加:对受挫折的慰藉
哲学是种纪律，帮助人们客服主观愿望和客观现实之间的冲突。我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括：盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执。
我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆；
我们应该对什么都不感到意外，我们应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事情，而是有可能发生的事情。
如果想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生！凡是你不能改变的，最好忍受！
4.     蒙田:对缺陷的慰藉
性缺陷：最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。我们应该接受它，承认它是我们存在的不可改变的事实，既不可怕，也不丢脸。
肉体既不能否定也不能战胜，对于我们的身体我们必须接受。凡是发生在人身上的就没有不人道的，“每一个人的形体都承载着全部人的状况”，这状况就包括——我们不必为之脸红和自怨——有时不听话而出现阳痿的风险。
文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；我们应摒弃地域偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。友谊是幸福的组成成分。
智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。
5.     叔本华:对伤心的慰藉
我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。我们自身分裂为意识和潜意识两半，潜意识受“生命意志”所控制，意识服从于潜意识，却不能了解它所有的计划。意识不是一个自主的实体，而是只有部分视力的仆人，服从于一心想要生儿育女的“生命意志”。
叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之物，是物种延续的关键，使我们对因爱情而产生的怪异行为采取比较谅解的态度。
生命意志强有力地推行自己的目标而不是我们的幸福，可以从一对情侣在之后往往倍感无聊和惆怅中特别清楚地感受到。
叔本华要我们不必为这种愁苦而惊讶。我们本不应该要求某种东西在一对夫妇或父母身上保持生命力。他不是想要使我们沮丧，而是要使我们摆脱期望，因为期望引发怨恨。
6.     尼采:困难中的慰藉
推崇悲苦，追求高山的磨砺；苦与乐紧密相连，多少苦就是多少乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。
人的计划最圆满的完成看来是与某种程度的磨难分不开的，我们最大乐趣的源泉是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。
伟大源于自卑感而做出的明智的反应，天才都是因为勤奋和认真。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实！
是为记。
2019年4月27日星期六晨